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董方红



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范祖禹 北宋时期著名的史学家

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范祖禹 北宋时期著名的史学家







继承民族传统  弘扬化州文化



 
北宋名臣、著名史学家范祖禹


   范祖禹(1041-1098)字淳甫,一字梦得,成都华阳人。生于宋仁宗康定二年,卒于哲宗元符元年,《化州》卒年五十八岁。少孤,闭门读书,所交皆一时闻人。举进士甲科。从司马光编修《资治通鉴》,在洛十五年,不事进取。书成光荐为秘书省正字。王安石尤爱重之。哲宗立,还给事中。宣仁太后,卒,小人乘间害政,谏章累上,不报。时绍述之论已兴,有相章意。祖禹力沮之,不从,遂请外又为论者所诬,连贬昭州别驾,从宝化而卒。祖禹当进《唐鉴》十二卷,《帝学》八卷,《仁宗政典》六卷;而《唐鉴》深明唐三百年治乱,学者尊之,目为唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷,《宋史艺文志》并行于世。

   详细介绍

   范祖禹,生于仁宗康定二年(公元1041年),卒于哲宗元符元年十月初十(公元1098年11月5日),《化州》南山寺。终年《五十八》岁。《字淳甫,一字梦得,是北宋中期著名的史学家。

  据说,范祖禹出生时,他母亲梦见“一伟丈夫被金甲入寝室,曰:‘吾汉将军邓禹。’”因此,被命名为范祖禹。范祖禹从小是孤儿,他叔祖父是北宋名臣范镇,把他当作自己的儿子一样抚育。但范祖禹仍因为自己是孤儿而伤心不已,每当别人参加喜庆宴会时,他都面容凄惨,心情抑郁。整日里闭门读书,从不干预人事。后来到了京城汴梁,所接触的都是一时名人。叔祖父范镇对范祖禹十分器重,说:“此儿,天下士也。”

   范祖禹在仁宗嘉年间,中进士甲科。司马光修撰《资治通鉴》,范祖禹负责唐代部分的撰写工作。在洛阳十五年,一心撰写《资治通鉴》,不事进取,赢得司马光的称赞。司马光认为他“智识明敏,而性行温良,如不能言;好学能文,而谦晦不伐,如无所有;操守坚正,而圭角不露,如不胜衣,君子人也。”《资治通鉴》修成后,司马光推荐范祖禹任秘书省正字。当时是王安石执掌朝政,也十分看重范祖禹。王安石的弟弟王安国与范祖禹十分友善,曾示意范祖禹去拜谒王安石,但范祖禹竟不为名利所动,没去拜谒。富弼致仕以后住在洛阳,很少与人接触,唯独对范祖禹例外;富弼病重时,召来范祖禹授给他临终密疏,主要是论述王安石查封误国和新法的弊端,言辞十分激切。富弼死后,别人都认为这样的奏疏奏上去肯定会得罪王安石,建议范祖禹不要上奏,但范祖禹还是坚持上奏了。

   神宗死去,哲宗继位,范祖禹擢任右正言。后吕公著执掌朝政,而范祖禹是吕公著的女婿,避嫌辞职改任祠部员外郎,不久又辞职而除任著作郎、修《神宗实录》检讨,后迁任著作郎兼侍讲。

   哲宗因夏天暑热,暂停讲书,范祖禹上疏皇帝认为,“陛下今日学与不学,系他日治乱。如好学,叫天下君子欣慕,愿立于朝,以直道事陛下,辅佐德业,而致太平;不学,则小人皆动其心,务为邪谄,以窃富贵。”建议哲宗恢复讲读。不久,范祖禹迁任起居郎,又召任中书舍人。吕公著死去,召拜右谏议大夫,首次上疏论皇帝正心修身的必要性。蔡确得罪,范祖禹上疏,建议宽厚对待大臣。蔡京在蜀地任职,范祖禹上疏批评蔡京“小有才,非端良之士。”当时的执政大臣想在新法、旧法中间依违模棱,范祖禹上书反对。不久,兼任国史院修撰、礼部侍郎,上书论述监、司、守、令官职的重要性。

   宣仁太后去逝,朝迁上下议论纷纷,当权者胆小畏惧,莫敢发言,范祖禹担心小人乘机兴风作浪,危害朝政,上奏皇帝不要听信谗言,遗误将来。又建议皇帝“以大公至正为心,罢安石、惠卿所造新法,而行祖宗旧政。”

   哲宗绍圣年间,章惇执掌朝政,有意恢复王安石、吕惠卿时期颁行的新法,范祖禹上书皇帝,极力证明章惇不可大用,皇帝没有听从,于是范祖禹请求离开京城去地方。皇帝当时准备重用范祖禹,但朝廷内外反对的人为数不少,于是以龙图阁学士出知陕州。不久,有人上奏论范祖禹在撰修《神宗实录》时刊落事迹、变乱美恶,再加上曾经上书谏禁中雇乳媪事,于是连贬武安军节度副使,昭州别驾,安置永州、贺州二地;不久,又迁往宾州、元符元年(1098年)被贬至化州安置,未几月卒于化州,卒年五十八岁。

   据记载,范祖禹“平居恂恂,口不言人过”。但遇到大是大非问题,往往坚持原则,据理力争,从不模棱两可。在皇宫里侍从皇帝,“守经据正,献纳尤多。”范祖禹为皇帝讲解《尚书》至“内作色荒,外作禽荒”时,拱手而立,再三吟诵,直到皇帝“首肯再三”,才肯罢休。每次为皇帝进讲之前,一定要端正衣冠,好似在皇上面前一般,命子弟在一旁侍立,先按讲其说,“开列古义,参之时事,言简而当,无一长语,义理明白,粲然成文。”被苏轼誉为皇帝的第一号讲官。范祖禹除参预编撰《资治通鉴》外,还独自撰有《唐鉴》十二卷,《帝学》八卷,《仁皇政典》六卷。特别是《唐鉴》十二卷,“深明唐三百年治乱,学者尊之,目为‘唐鉴公’。”

   范祖禹的诗文集被称为《范太史集》,共五十五卷。据《四库全书总目提要》,范祖禹的文集,“世有两本,一本仅十八卷”,是明朝人程敏政从秘阁中借阅时摘钞而成,不是全本。《四库全书》收存的五十五卷本,与《宋史·艺文志》、马端临《文献通考·经籍考》所记载的卷目基本相符,大概是宋朝时的旧本。在五十五卷的《范太史集》中,卷一至卷三是诗歌;卷四至卷六是表状、札子;卷七至卷十二是表;卷十三至卷二十六是奏议;卷二十七是进故事;卷二十八至卷三十三为翰林词章;卷三十四是启状;卷三十五是赋、论、策问;卷三十六是记、序、铭、书、传;卷三十七是青词、祭告文、诔文、哀词等;卷三十八至卷五十五为墓志铭、神道碑、皇族墓志铭、石记、皇族石记等。

  范祖禹问橘红
 
    化州橘红的药用价值.是北宋时,我国著名史学家范祖禹首先发现的,范是四川华阳人,他精通史事,曾协同司马光撰修《资治通鉴》。后因为官刚直不阿,冒死直谏,得罪奸臣,被贬为武安军节度副使,并流放宾、水、河三州。元符元年(1098年)被贬化州。由于长途跋涉,加之被贬心情郁闷,途中患了严重咳嗽症,整日气喘咳嗽不止。

    当他住在州署苏泽堂时,一天早上梳洗完毕,习惯把泡好茶用完,便到署内空地漫步散心,不知为何,他觉得这天身体特别舒坦,半个月后,咳嗽基本痊愈,用餐亦觉胃口大开,他感到奇怪,便问随从李宾,得知州署有一石龙井,这段时间,李宾从这口井取水泡茶的。于是范公亲自到井边考察,只见井中飘浮着许多小白花,取井水细加品味,顿觉有股奇异芳香。抬头看,只见井旁有两棵似橙似柚的树正盛开着白花。他想,井中白花是树上掉下的,李宾用井水泡茶,致使我身体好转的,于时他从井中取回水,又摘了些小花泡茶品饮。这样,过了一段时间,他的气喘、咳嗽症全好了。

    后来为了更清楚了解这种树的名称、功用,范公访问了州地乡民,查阅不少有关南方植物类书籍和对此树作了仔细研究,终于弄清了这是化州橘红树。而后,范公又将橘红花、果送给一些咳嗽、水土不适的人泡茶服用,收到了化痰止咳,健胃行气功效,而流传民间。到明末清初,橘红药用效果传入宫廷列为御用药物,其时,橘红从开花到结果,官府派兵守护,亲信亲点果数,逐一编号,且有脱落,须拿到官府注销。然后每年收获季节按例上贡朝廷。这就是化橘红成为贡品的历史记载。

 
化州橘红有一片直千金的传说美称



范公墓与范祖禹其人

 
  化州范公墓与范祖禹其人

  在化州的狮子岭(古称石牛岭)南坡,曾有着一座规模宏大的著名古迹——范公墓。

    范公墓是宋龙图阁学士范祖禹之墓,建于北京崇宁五年(公元1106年)。碑额书“龙学范公墓”,因范祖禹曾以龙图阁学士出任陕州太守而得名。范公墓一度被毁,碑石全无。明、清以来,曾先后六次改建扩建。它背依化州八景之一的龙冈盘石,面向教育路、凤泉区,为土筑园墓,砖砌墓环,占地200多平方米。墓碑刻有“宋翰林学士范公之墓,明永乐十三年六”等字,碑座石龟盘托。墓前砖有一副墓联:“马 仰遗风一代衣冠光岭峤;龙冈余浩劫千年魂魄吊令威”。明嘉靖十七年(1538年)建玉光亭于墓左,一座三间,红墙纱瓦,四面回廊,重檐翘角,亭堂华丽,四周树木葱茏,占地600平方米,景色幽雅。该墓于清乾隆乙未(1739年)由知州李祖旦重修墓地,道光乙酉(1825年)由知州黄锡宝置栅栏。民国二十三年,化县县长梁庆翔及社会绅士捐资重修范公墓、墓前建有玉光亭一座。使之焕然一新,并刻碑歌颂,春秋两季组织县城官员学校师生到此举行扫墓活动。可惜这座经历八百多年历史的宏伟壮观的陵墓,不幸于1958年因建体育场被夷为平地。 至今尚未修复。

      范祖禹,成都华阳人,字淳甫,一字梦得,北宋重臣范镇侄孙,宰相吕公著之婿。祖禹年幼丧父母,由叔祖父范镇抚养长大。她勤奋好学,被誉为“天下士”。中进士甲科后,随从司马光编修《资治通鉴》。哲宗十岁继位,由高太后摄政,范祖禹被召见,与秦观、黄庭坚、张来、晃补之等人修撰《神宗实录》。此后,范祖禹先后任过著作郞、谏议大夫、侍讲(皇帝的文史顾问)、国史院修撰、礼部侍郎等重要官职。

    范祖禹刚直不阿,不畏权势,经常犯颜直谏,因而冒犯了皇帝和权臣,连遭贬谪。蔡京镇蜀,祖禹说他“非端良之士”,后遭蔡京排斥。哲宗性好色,常常逃学,范祖禹便上书给皇帝和太后,指责他沉迷女色,忽视学业,皇帝大为不满。元佑八年(公元1093年)高太后死,哲宗亲政,章惇、蔡卞等指使人从《神宗实录》中摘引了1000多条材料,罗织成“诋毁先帝神宗”的罪名,对范祖禹在奏谏宫中雇奶妈一事攻击哲宗皇帝,因而把他连贬为武安军节度副使、昭州别驾,安置永州、贺州,流放宾州。元符元年(公元1098年),移置化州。由于长途跋涉,加之被贬心情郁闷,不久他便病死在化州南山寺,终年58岁。南宋建炎二年(公元1128年),追复他为龙图阁学士。

    范祖禹、擅长劝讲,所讲义理明白,比喻贴切,苏轼称他为“讲官第一”。他的著作有《唐鉴》十二卷,《帝学》八卷,《仁皇政典》六卷。而《唐鉴》尤被学者推崇。
   
    可惜这座经历八百多年历史的宏伟壮观的陵墓,不幸于1958年被夷为平地。至今化州政府部门和文化部门,还沒有人重视这个珍贵的历史文物遗产和文化品牌,也无人重视跟宗重建这陵墓,范公墓已不存在,是否能重修,为一看:有否热衷于文物遗产文化事业之士和献捐为化州贡献的人才老板了。




化州范公墓址为一的一张存留照片





 
岭南文化—文化遗址—宋化州范祖禹墓:


 
(来源:中华五千年)


    宋 化州 范祖禹墓 位于化州市河西狮子岭(石牛岗)南麓(今市人民医院北隅),坐北向南,背依龙冈盘石,面向钦廉驿道。明制土筑圆墓,用砖砌墓环,周长12.6米,墓碑高1.6米、宽0.95米。碑铭:“宋翰林学士范公之墓”明永乐十三年(1415年)立。碑座石龟,周围砖砌。墓前1米处砌砖壁一座。三门各高2.5米,门楣镌刻“范祖禹之墓”五个大字。左右联云:“马鬣仰遗风一代衣冠光岭峤”,“龙冈馀浩劫千年魂魄吊令威。”明嘉靖十八年(1593年)于墓左建“玉光亭”,一座三间,红墙绿瓦,高13米,四面回廊,重檐揭角亭堂华丽。四周树木葱笼,共占地600平方米。清乾隆四年(1739年)知州李祖旦重修墓地,道光五年(1825年)春,知州黄锡宝于墓沿立栅栏,民国23年(1933年)县长梁庆翔对墓地进行全面整饰。

    范祖禹:成都华阳人,(1041~1098年),字淳甫,号梦得。宋英宗治平元年(1064年)进士,宋神宗熙宁三年(1070年)协助司马光编纂国史《资治通鉴》。著有《唐鉴》、《帝学》、《仁皇政史》。元符元年(1098年)迁化州,病故于南山寺,时年58岁。葬于南山(大碰岭),后迁葬于此。
 
    可惜这座经历八百多年历史的宏伟壮观的陵墓,不幸于1958年被夷为平地。可惜这座经历八百多年历史的宏伟壮观的陵墓,不幸于1958年被夷为平地。至今化州政府部门和文化部门,还沒有人重视这个珍贵的历史文物遗产和文化品牌,也无人重视跟宗重建这陵墓,范公墓已不存在,是否能重修,为一看:有否热衷于文物遗产文化事业之士和献捐为化州贡献的人才老板了。

 


     
范祖禹主要生平事迹编年考略


      范祖禹:

      北宋时期著名的史学家。字淳甫,一字萝得,属蛇宋仁宗康定二年出生在华阳『今属四川省双流县的华阳镇』,卒于哲宗元符元年。22岁参加殿试,荣获进士第一名,1065年被司马光看中,选进《资治通鉴》的写作班子,他是其中最年轻的一个,主要编写唐朝和五代史的草稿,通过编书,他积累了详尽的资料,形成了独到的见解,成为有名的唐吏专家。后来,他独立写出了《唐鉴》24卷、《仁皇政典》6卷、《帝学》8卷及《范太史集》55卷等著作。其中《唐鉴》对唐朝历史作出了深入研究,总结了唐朝兴衰的经验和教训,被后人喻为万世君人者之金镜。范祖禹被人喻为唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷,《宋史艺文志》并行于世。
 
   据说,范祖禹出生时,他母亲梦见一伟丈夫被金甲入寝室,曰:‘吾汉将军邓禹。’因此被命名为范祖禹。范祖禹从小是孤儿,他叔祖父是北宋名臣范镇,把他当作自己的儿子一样抚育。但范祖禹仍因为自己是孤儿而伤心不已,每当别人参加喜庆宴会时,他都面容凄惨,心情抑郁。整日里闭门读书,从不干预人事。后来到了京城汴梁,所接触的都是一时名人。叔祖父范镇对范祖禹十分器重,说:此儿,天下士也。

   范祖禹在仁宗嘉年间,中进士甲科。司马光修撰《资治通鉴》,范祖禹负责唐代部分的撰写工作。在洛阳十五年,一心撰写《资治通鉴》,不事进取,赢得司马光的称赞。司马光认为他智识明敏,而性行温良,如不能言;好学能文,而谦晦不伐,如无所有;操守坚正,而圭角不露,如不胜衣,君子人也。《资治通鉴》修成后,司马光推荐范祖禹任秘书省正字。当时是王安石执掌朝政,也十分看重范祖禹。王安石的弟弟王安国与范祖禹十分友善,曾示意范祖禹去拜谒王安石,但范祖禹竟不为名利所动,没去拜谒。富弼致仕以后住在洛阳,很少与人接触,唯独对范祖禹例外;富弼病重时,召来范祖禹授给他临终密疏,主要是论述王安石查封误国和新法的弊端,言辞十分激切。富弼死后,别人都认为这样的奏疏奏上去肯定会得罪王安石,建议范祖禹不要上奏,但范祖禹还是坚持上奏了。
 
   神宗死去,哲宗继位,范祖禹擢任右正言。后吕公著执掌朝政,而范祖禹是吕公著的女婿,避嫌辞职改任祠部员外郎,不久又辞职而除任著作郎、修《神宗实录》检讨,后迁任著作郎兼侍讲。
 
   哲宗因夏天暑热,暂停讲书,范祖禹上疏皇帝认为,陛下今日学与不学,系他日治乱。如好学,叫天下君子欣慕,愿立于朝,以直道事陛下,辅佐德业,而致太平;不学,则小人皆动其心,务为邪谄,以窃富贵。建议哲宗恢复讲读。不久,范祖禹迁任起居郎,又召任中书舍人。吕公著死去,召拜右谏议大夫,首次上疏论皇帝正心修身的必要性。蔡确得罪,范祖禹上疏,建议宽厚对待大臣。蔡京在蜀地任职,范祖禹上疏批评蔡京小有才,非端良之士。当时的执政大臣想在新法、旧法中间依违模棱,范祖禹上书反对。不久,兼任国史院修撰、礼部侍郎,上书论述监、司、守、令官职的重要性。
 
   宣仁太后去逝,朝迁上下议论纷纷,当权者胆小畏惧,莫敢发言,范祖禹担心小人乘机兴风作浪,危害朝政,上奏皇帝不要听信谗言,遗误将来。又建议皇帝以大公至正为心,罢安石、惠卿所造新法,而行祖宗旧政。 

        哲宗绍圣年间,章惇执掌朝政,有意恢复王安石、吕惠卿时期颁行的新法,范祖禹上书皇帝,极力证明章惇不可大用,皇帝没有听从,于是范祖禹请求离开京城去地方。皇帝当时准备重用范祖禹,但朝廷内外反对的人为数不少,于是以龙图阁学士出知陕州。不久,有人上奏论范祖禹在撰修《神宗实录》时刊落事迹、变乱美恶,再加上曾经上书谏禁中雇乳媪事,于是连贬武安军节度副使,昭州别驾,安置永州、贺州二地;不久,又迁往宾州、元符元年(1098年)被贬至【化州】安置,由于长途跋涉,加之被贬心情郁闷,途中患了严重咳嗽症,整日气喘咳嗽不止、他到化州后,住州署苏泽堂。卒于《 哲宗元》符元年十月初十化州《 公元1098年11月5日》。卒年《 五十八》岁。 

   据记载,范祖禹平居恂恂,口不言人过。但遇到大是大非问题,往往坚持原则,据理力争,从不模棱两可。在皇宫里侍从皇帝,守经据正,献纳尤多。范祖禹为皇帝讲解《尚书》至内作色荒,外作禽荒时,拱手而立,再三吟诵,直到皇帝首肯再三,才肯罢休。每次为皇帝进讲之前,一定要端正衣冠,好似在皇上面前一般,命子弟在一旁侍立,先按讲其说,开列古义,参之时事,言简而当,无一长语,义理明白,粲然成文。被苏轼誉为皇帝的第一号讲官。范祖禹除参预编撰《资治通鉴》外,还独自撰有《唐鉴》十二卷,《帝学》八卷,《仁皇政典》六卷。特别是《唐鉴》十二卷,深明唐三百年治乱,学者尊之,目为‘唐鉴公’。

   范祖禹的诗文集被称为《范太史集》,共五十五卷。据《四库全书总目提要》,范祖禹的文集,世有两本,一本仅十八卷,是明朝人程敏政从秘阁中借阅时摘钞而成,不是全本。《四库全书》收存的五十五卷本,与《宋史·艺文志》、马端临《文献通考·经籍考》所记载的卷目基本相符,大概是宋朝时的旧本。在五十五卷的《范太史集》中,卷一至卷三是诗歌;卷四至卷六是表状、札子;卷七至卷十二是表;卷十三至卷二十六是奏议;卷二十七是进故事;卷二十八至卷三十三为翰林词章;卷三十四是启状;卷三十五是赋、论、策问;卷三十六是记、序、铭、书、传;卷三十七是青词、祭告文、诔文、哀词等;卷三十八至卷五十五为墓志铭、神道碑、皇族墓志铭、石记、皇族石记等。


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苏东坡佩服的政论家成都人范祖禹

 
苏东坡佩服的政论家成都人范祖禹


    提说范祖禹可能知之者甚少,但史上称他"长于劝讲,平生论谏(指评论政事),不啻数十万言。以开陈治道,区别邪正,辫释事宜,平易明白,洞见底蕴。",可见他不仅学识渊博为人正派,还在政论上有成熟而正确的见解。有才有德又爽直的苏东坡看重的人不多,但却佩服他是第一流的政论家,这也说明范祖禹是位有才德的学者。那么,究竟他的生平与业绩怎样呢? 

      他是宋代的历史学家(公元1041-1098年),成都华阳人,现留传至今的著作有<<唐鉴>>24卷、<<仁宗(皇帝)政典>>6卷、<<帝学>>8卷、<<范太史集>>55卷等。世人一般都知道<<资治通鉴>>巨著是司马光所作,却很少知范祖禹是三大副总编辑之一,他负责编修的是唐至五代十国,另两位副总编辑刘恕和刘攽分别编修三国至随与两汉。在这四位史学家中,范祖禹最年轻,仅二十岁出头,可他编修的唐和五代十国是难度较大的。司马光即在<<致宋次道书>>中说:"唐文字尤多,托范梦得(祖禹)将诸书依年月编次为草卷,每四丈截为一卷......共计不减六、七百卷。"这些稿卷加起来可长达20公里左右,耗费了范祖禹二十年的心血,书成时他已四十四岁。

      公元1084年成书后,司马光举荐他任了密书省正字。不久因范祖禹岳父吕公著任相辅执政,他又主动避嫌先后推辞了右正言与祠部员外郎两职,却甘愿任著作佐郎,专心修编<<神宗实录>>。后又历任著作郎兼侍讲、给事中、国史院修撰、礼部侍郎和翰林学士。可太后逝世哲宗亲政后,开始打击迫害元佑老臣,范祖禹被奸臣章惇等先后贬逐到《河南陕州、湖南长沙、广西昭州、湖南永州、广西贺州、广西宾州、广东化州》,最后未几个月悲凉地死在"蛮荒"之地《广东化州》,卒年仅五十八岁。

      政敌们为何连一心编史的学者也大加迫害?很简单,因为范祖禹为人正直敢言,他在哲宗十四岁时就上书说:"陛下今年十四岁,此岂近女色之时乎?岂可不爱惜圣体哉?",所以哲宗亲政后也恨他。而政敌们上台后他也挺身上奏,指责政敌们借新政之名而行私欲,故使章惇等也恨他入骨。苏东坡当时也写好了指责政敌们的奏章入朝上交时,他在看到范祖禹的谏论奏章后,自愧不如,连声赞扬范祖禹道:"公之文,经世之文也!"才未上交自已的奏稿。

      范祖禹的谏论写得主题明确、论理充分、文字精练,的确是难得的好文。如他要求皇帝应努力提高修养说:"人君善行被于天下,炳若日月,众皆靓之。"他又在人君应体恤万民之疾苦中说:"财者,天地之所生,而出于民之膏血......取之有制"。并强调"天下治乱系于用人",应重视人才和知人善任,关键是用人得当,故应"赏善罚恶,辩是非枉直。" 才能人心信服。而且他在谏论文中还苦口婆心地举例说:"唐玄宗先用贤相姚崇等而有'开元盛世',后用奸佞李林甫等而有'安史之乱',才导致唐王朝衰落。"可见范祖禹是忠心直言,可却遭到昏君和政敌们的迫害,的确令人叹惜!

  范祖禹生平学行磊落,体恤民疾,荐重人材。

    范祖禹生平勤于著述,学行磊落,体恤民疾,荐重人材,且献纳尤多,是我国北宋一位著名史学家、政论家和书法家.

      范祖禹幼失双亲,由其叔祖范镇教养,少时刻苦学习,年长中进士甲科.自二十余岁始在洛阳从史学家司马光编修《资治通鉴》,分修唐五代十国,洛阳一住就达十五年之久,为司马光三大助手之一.其余二位助手,一名刘恕,分修三国至隋;气名刘赦,分修两汉,而司马光本人则任总编兼修先秦。他们历时十九年,终于神宗元丰七年(1084)完成《资治通鉴》历史巨著.该书汇载我国一千三百六十二年历史,列为二百九十四卷.另有考异,目录各三十卷,堪称一部历.史长卷.范祖禹亦为此书付出巨大心血,全然不顾仕途进取.书成由司马光荐为秘书省正字.时王安石当政,提倡变法,尤爱范祖禹之才,欲通过其弟王安国笼络助行“新法”,然范祖禹友善安国而不往结交王安石,并反对“新法”.元丰八年(1085)哲宗继位,吕公著作相辅,范祖禹以婿远嫌,言推辞右正言等官职,宁任著作佐郎,潜心编修《神宗实录》,后历迁给事中、国史院修撰,礼部侍郎等职,旋授翰林学士.及至吕公著殁,拜右谏议大夫。首上疏论人主正心修身之要。不久朝廷派蔡京镇蜀,范祖禹却以为“(蔡)京有才,非端良之士.”请朝廷防奸杜患,不然下一步蔡京可能拜相倾国。以后历史证实了他这一预言.范祖禹官迁给事中时,正值吴中遭大水,他极力奏请朝廷拨得大米百万斛,缗钱二十万赈救灾民.时有谏官非议,拟慢慢查实再定,范祖禹封还其章,以为救灾是紧急事,即使小有不实,亦“正当略而不问,若稍施惩谴,恐后无复敢言者矣,!”这种高屋建瓴的政风,对宋代臃肿庞大的官僚机构不失为一贴清凉剂.

      元佑八年(1093)宜仁太后崩,哲宗亲政,朝野上下议论淘淘。神宗时代,王安石变法搞了一个极端;元时代,司马光等反过来“更化”,又搞了个极端,如今十八岁的皇帝亲政要“绍述”,再把政局蕃变一次。范祖禹深感问题严重,上言:“此国家隆替之本,社稷一安危之机,生民休戚之端,君子小人进退消长之际,天命人心去就离合之时也,可不畏哉!”最后沉痛地说:“天下之事,岂堪小人再破坏邪?”当时苏轼也曾相约同时上章奏论,及见范祖禹疏章,大为叹服:“公之文,经世之文也.”遂签名于范奏章之后同奏,但哲宗自有亲信,根本不听.范祖禹又力言章敦不可为相,遂为论者所诬,终遭排贬。以龙图阁学士知陕州(今河南三门峡西)。连贬武安军。(今湖南长沙)节度副使、昭州(今广西平乐县)别驾,安置永州(今湖南零陵)等地.再贬徙宾州(今广西宾阳县北)、化州(今广东化州县)。五十八岁之年即哲宗祜圣五年(109)病故于异乡,谥正献.南宋高宗建炎二年(1128)追复龙图阁学士.

      范祖禹尚著有《唐鉴》二十四卷、《帝学》八卷、《仁皇政典》、六卷、《孟子节解》十四卷、《神宗实录》二百卷、《范太史集》五十五卷等书.史书称他“平生论谏,不啻数一万言”,尤以《唐鉴》一书内容完备,引论宏富,辨事透辟.于史述之后均有论断。阐明唐代三百年治乱史,不失为一代史学家才识和帝王之师气度.宋高宗评范祖禹“有台谏手段”.大文豪苏轼谓其为“讲官第一”.世人则冠以“唐鉴公”美名.

      就范祖禹之政论而言,慨括有两个方面:一是主张皇帝“崇俭敦朴”、“进德爱身”,勤奋学习,备治乱之才,作有为的君王.—体察“天下之勤劳,万民之疾苦,群伍之邪正,政事之得失”,才不至有“比屋思乱”之患。修正法度,吸取“汉唐之亡皆由宦官”所致教训。一是强调重视人才,善用贤才,“考其课绩”选用,施以“赏善罚恶”,“各当其所”。若远弃小人,众心向往,实为天下大治之兆。其论凋对统治者而言。在当时历史条件下颇具进步意义。

      范祖禹善书,字体工妙,为世所重,其墨迹杂见于《群玉堂法帖》。


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