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董方红



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中国四大玉种

中国四大玉种


    中国四大玉种:

    中国的玉种分多少种 都叫什么 在什么地区?

        玉的种类繁杂,在矿物学、历史学及考古学上各有不同的分类,以及中国对「石之美者」的理解,除矿物学外玉的分类不仅繁杂而模糊,其种类也随之不胜枚举。

        为解决这种分类混乱的情况,社会上曾提出过各种具体的分类方式,如将「玉」定义为矿物学的解释,而将「玉石」作为包容蛇纹石、岫岩玉、蓝田玉等其他传统上被认为是玉的矿物归类于此。或者将软玉划分出广义与狭义之分,狭义的软玉依然是透闪石、阳起石等物质为主的矿物,而广义上的软玉则是文化传统上所有被认为是玉的矿物集合。也有将软玉只定义为新疆的和田玉,其它皆为「传统玉材」,不一而足。但准确而具有代表意义的分类除矿物学外上没有一个明确的共识,《中国大百科全书》定义是将「玉」作为「玉石」的简称,而「玉」的分类以矿物学定义为准。

        因此,最广义上的「玉」包括:硬玉(翡翠) 软玉(阳起石、透闪石) 软玉(文化分类) 岫岩玉 、蓝田玉、青海玉 、俄罗斯玉、新疆碧玉(天山碧玉) 、和田玉 、青白玉、羊脂玉 ?依照颜色划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。 独山玉(南阳玉) 、酒泉玉 、汉白玉(大理石) 、灵壁玉 、猫眼石 、绿松石 、青金石 、珊瑚 、玛瑙 、其他宝石 硬玉硬玉也称翡翠,属辉石类,单斜晶系、完全解理。主要组成物为矽酸铝钠(NaAlSi2O6,宝石矿中含有超过50%以上的矽酸铝钠才被视为翡翠),出产于高温低压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石(二水钙长石)、霰石和石英。莫氏硬度在6.5—7之间,比重在3.25—3.35之间。翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。一般以白色泛绿种类最为常见,以翠绿色为贵。

        因而在硬玉传入中国後,被冠以「翡翠」(翡为红色羽毛,翠为绿色羽毛)之名。翡翠的流行史没有软玉长,其出产地也主要集中于缅甸(目前世界上最大的翡翠出产国)、日本新潟县以及北陆沿海。危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。翡翠的价值通过颜色(所谓「正、阳、浓、和」)、透明度(「水头」)质地和重量来评判。翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响,这一点与软玉有所不同。
   
        翡翠的原料依照出产方式分为「老坑」和「新坑」等等说法,通常具玻璃光泽,其质地细腻纯净无瑕疵,颜色为纯正、明亮、浓郁、均匀的翠绿色;老坑种翡翠硬玉晶粒很细,因此,凭肉眼极难见到"翠性";老坑种翡翠在光的照射下呈半透明一透明状,是翡翠中的上品或极品。其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为「老坑翡翠」,这样的翡翠外观一般是偏绿色,据称有水亮斑的光泽。因而受到人们的欢迎。现在人们可以通过强酸浸泡或者镭射蚀刻来填充一些颜色,使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似,现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。其中A货翡翠意为未经过化学处理,颜色、结果自然的天然翡翠。而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。软玉角闪石、阳起石类软玉,英文中也称Nephrite,苏联化学家曾将软玉命名为「中国玉」。软玉(文化分类)的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉,而是其他的矿物。

        但在少数国家(如中国),它们依然被当作玉的一个类别而交易。作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言,纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石,此外,社会上也流行所谓「中国四大名玉」(和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉),而其中真正属于矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。软玉的化学成分是钙镁矽酸盐(Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2),单斜晶系。颜色由透闪石和阳起石的成份决定。透闪石主要是白、灰二色,阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。依照软玉石质的颜色,也有数个亚种:纯白色具有油脂光泽的羊脂玉;泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。产于新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。一般具有玻璃—油脂光泽,矿物比重在2.80-3.10之间。莫氏硬度在6-6.5之间,颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色,也因此没有固定的解理态。

        和田玉具有玉石中最犟的韧性而不易破损。独山玉「独山玉」是主要产自中国河南省南阳县北独山的矿物,属黝帘石化斜长岩,其中斜长石、黝帘石为主要矿物成分。苏联地质学家E.Я.基也夫林科曾把独山玉归于翡翠类的玉石矿床。但如今依照软玉的定义它的成分并不属于玉石。但中国传统工艺仍视其为玉雕材料之一。蓝田玉产于中国陕西省蓝田县。

        中国四大玉种: 

        中国的四大玉种简介

        1、蓝田玉:





        产于陕西省蓝田县。蓝田玉外观为黄色、浅绿色,不透明,硬度为摩氏4度。属蛇纹石化的透辉石类。兰田玉开采历史悠久,见于汉书,张衡及班固等文赋记载。现仍有玉石矿生产。因产量不多,汉代以后,各地均采用和田玉为玉材。所以蓝田玉开采和应用渐渐失传。以至明代宋应星在《天工开物》中称,蓝田为葱岭(昆仑山)的别名,兰田为储运玉石之地等推论。地质部门曾对现尚开采的兰田玉进行了考察。据宝石协会副会长弈秉璈的研究,陕西咸阳茂陵附近出土的大型"兽面纹玉辅首"即采用蓝田玉制作,可知汉唐人盛赞的蓝田美玉的产地即在当时京城附近。
 
        2、南阳玉:




        南阳玉的矿区地处独山,又称"独山玉"、"独玉"。南阳玉为斜长石类玉石,质地细腻,纯净,具有油脂或玻璃光泽,抛光性能好,透明或微透明。硬度为5.5至6.5度。南阳玉为多色玉石。常见为两种或三种以上色调组成多色玉,颜色鲜艳,分别称为:水白玉、白玉、乌白玉、绿玉、绿白玉、天蓝玉、翠玉、青玉、紫玉、亮棕玉、黄玉、黄蓉玉、墨玉及杂色玉等。南阳玉开采历史悠久,陕西神木石峁出土的新石器时代龙山文化玉斧,1952年发现的殷墟玉器,1976年妇好墓出土的玉器都发现了以南阳玉为玉材的例证。现陈列于北海团城的元代渎山大玉瓮,也是用南阳玉琢制的。据文献记载,南阳玉的开采在汉代已有相当规模。至今独山上还有一千多个古代采玉的矿坑,可见南阳玉开采的历史之久,规模之盛。南阳玉的储量相当丰富,至今仍可形成规模生产。
 
        3、岫岩玉:




    因主要产地在辽宁岫岩而得名,又称岫玉。属蛇纹石,形成于镁质碳酸岩的变质大理石中,我国这种地质环境的矿床很多,因而类似岫玉的产地很广泛。岫玉外观呈青绿色,黄绿色。半透明、抛光后呈蜡状光泽,硬度为3.5度至5度。新石器时代红山文化所用玉材,产于岫岩境内细玉沟,俗称老玉,为透石软玉。商代妇好墓出土玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产岫玉近似。瓦沟矿岫玉开采历史悠久,储量丰富。为我国当前主要产玉矿区,产量占全国60%左右。
 
        4.和田玉




        分布于新疆莎车--塔什库尔干、和田--于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡,共有九个产地。和田玉的矿物组成以透闪石--阳起石为主。并含微量透辉石,蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质。形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光後呈脂状光泽,硬度5.5度至6.5度。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。经长期风化剥解为大小不等的碎块,崩落在山坡上,再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸,在河床中采集的玉块称为籽玉、在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器,出自殷墟妇好墓。春秋战国以后,和田玉逐渐成为主要玉材,均为采集籽料,至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山,青玉材重一万零七百余斤,即采自密勒塔山中。
 
        新疆玉是我国传统的玉石品种之一,它以精良细腻的质地、纯静怡人的色泽“体如凝脂,精光内蕴,质厚温润,脉理紧密,声音洪亮”在传统玉石中占据首屈一指的地位,以和田地区为新疆玉的主要产区最为著名,故又称“和田玉”。其质地坚硬细腻。新疆和田玉又称软玉,主要由角闪石族矿物中的阳起石组成。产于新疆山地,河床的冰雪之中。

        和田玉的优点是其他任何宝玉石所不具备的,那就是温润,不张扬,可是不但硬度高而且韧性极好,在玉器史中,还选过很多其他的料,可是最后的选择却是和田.当儒家的思想融入到玉器中后,最终形成中国独特的玉文化,绵延7000年而不断。玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一,玉代表了品德高尚、美好与尊贵。2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束,著名的新疆和田玉同时获得“美玉”称号,被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。

        “正和田玉和田玉”分布于新疆绵延1500公里的“昆仑山脉北坡”,它的矿物组成以透闪石和阳起石为主,并含微量“透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁”等矿物质。“形成白色、青绿色、黑色、黄色”等不同色泽。多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽。和田玉经长期风化剥解为大小不等的碎块。

        新疆玉:

        软玉/角闪石,软玉产于新疆,又叫"新疆玉"、"和田玉"、"昆仑玉"我国历代都重视 推崇 新疆软玉 往往看成是最好的玉的代名.软玉形态分为: 籽玉 、山料玉、山流水玉 ,清代取玉于密尔岱山、玛尔湖普克山(莎车)和田玉龙喀什虎 哈喇喀什河 、桑各树雅、哈朗归、新疆玉的颜色多样,有白玉,青玉,墨玉,黄玉等。 
                                     
        白玉/按颜色又可分为‘羊脂玉”和“青白玉”,羊脂玉因色似凝固的羊油而得名,其质地细腻,白如凝脂,特别脂温光润,是白玉中最好的品种,数量非常稀少,极为名贵。

        青白玉/是以白色为主色,在白中淡淡的返青,返绿,返灰等,常见的有灰白色,葱白色,粉青色等,属于白玉与青玉的过度色种,比较常见。

        青玉/是由淡青色到深青色,颜色种类很多,和田玉中青玉最多,常见大块的玉料。
 
        墨玉/是由黑色到淡黑色,其色如墨,墨色多为云雾状、条带状,一般墨色的强弱程度不同,深浅分布不均。全墨,即“黑如纯漆”的乃是墨玉中的上品,十分少见,墨玉一般大都是小块的,墨玉的黑色是因为玉石中含有细微的石墨鳞片所致。

        黄玉/的颜色变化较多,比较有名有栗黄,秋葵黄,黄花黄,虎皮黄等,黄玉十分罕见,在几千年采玉史上,仅偶尔见到,质优的不次于羊脂玉。此外,还有非常罕见的昆仑山赤玉、翠玉等等。

        中国玉文化

        83 岁的原故宫博物院副院长、中国文物学会玉器研究会会长杨伯达先生21日做客本报浙江人文大讲堂,带来新气象,这个“新”表现得很具体,就是来了一大帮新听众——玉文化研究者、收藏爱好者。

        中国玉文化既古老又年轻。说古老,是指它的发展历程足足有一万余年,经历了巫玉、王玉、民玉三大历史阶段。说它新,是指在百姓慢慢富裕起来的今天,“玉器收藏热”空前高涨。杨老在故宫工作多年,对他所保管的文物,就像老友一样熟悉并有浓厚的感情,他认为玉是有文化基因的,大致有五方面:玉美学——玉神器——玉宝物观——玉礼制——玉德说。

        玉:华夏文明的奠基石

        巫玉,是指我国史前时期由巫占有用于事神的玉器,起源于东北,盛行于我国今天的长江三角洲、环渤海湾东部沿海地区、东北三省和与之毗邻的内蒙古东三盟的弯月形带,即当今的内蒙东区、东三省、河北、山东、江苏、安徽、浙江九省。

        在长达六千余年之久的史前时期,巫觋不仅以玉事神,还预知祸福,形成“巫·玉·神”的神本主义统治模式:纳部众于神权统治之下,众庶唯神之从,唯唯诺诺地由神的中介人———巫之摆布。

        巫觋统治集团掌握了世俗社会的神权、族权、军权以及政治大权。其中的大巫均被后世史家美化为帝王,“三皇五帝”就是帝王化的神巫。

        此种巫觋统治,有别于西方希腊—罗马时期统治。王是天子,标榜他自己是天帝的亲生儿子,是半神半人的特殊人物,与天帝有血缘联系;而巫觋不同,巫觋仅仅是天神旨意的传达者,绝无血缘关系。

        史前高度发达的巫玉文化,为构筑华夏文明大厦砌下了第一块坚固的奠基石,这就是史前巫玉文化对文明社会的出现和建立所作的重大贡献。

        君子有德,温润如玉

        史前后期,巫觋集团内部掌握军事大权的大巫推翻了掌握神权的神巫的统治,自称为“天子”,升堂入室,坐上王权宝座,向全国庶众发号施令,建立了第一个王国——夏朝。此后,商、周继之,这就是历史时期的“三代”。此期不仅创造了富有特色的青铜文化,在甲骨上还留下大量贞卜的刻辞,出现了可供纪事的较为发达的象形文字——甲骨文。

        可以说,“三代”已宣布与史前的神权社会告别,建立了以天子为主宰的奴隶制封建社会。

        王制定“瑞玉”“以等邦国”,制“器”“以祀天地四方”,以玉体现王权第一、神权居其次、神权服从王权的理念和规范,这种观念制度化地贯穿于其后的整个封建社会。

        华夏文明的政治理念是王者应是有德的君子。

        基于这种政治理想,选定“玉”——主要是和田玉和岫岩玉为“德治”——仁政的物化标志。孔子曰:“夫昔者,君子比德于玉焉。”就是指夏、商、周三代君子有德并以玉比德的风尚与史实。《诗》云:“言念君子,温其如玉。”说明比德的焦点在于一个“温”字,对己对民都要温润、和平,给民以“温暖”,令国泰民安。

        玉实际上是我国古代社会安定、繁荣、和谐、幸福的物化和象征。这种意念虽然在金文化抬头时受到削弱,但并未消逝的基因演变为潜在的下意识,流淌在每一个中华民族成员的心田之中。

        秦王朝缔造的多源一统的中华帝国,奠定了以汉族为主体的多民族大家庭,为后来多元文化的发展奠定了基石。以书画、诗词、杂剧、小说、医药、瓷器、丝织、漆器、木器、玉器为主体的庶民文化艺术的发展,以及“四大发明”的成就,使中华民族傲立于世界民族文化之林。

        琮供神,璧事鬼

        我国玉器艺术随着社会发展而演进,呈现出螺旋状上升趋势。概而言之,神秘的象征手法——象征主义——现实主义——拟古主义的艺术流变,将玉器艺术推向一座座高峰。

        这神秘的象征手法是长达6000年的史前时期创造的,这是一种模仿的、示意的、不求逼真的、古拙的艺术方法。此时的玉器由美的创造升华为事神的工具。

      由于我国各地区自然、人文条件不同,故远古玉器多集中于我国东部沿海地区和黑土带,主要在夷、越两族区内。

        由于夷巫龟灵信仰、自然崇拜,以云、雨、雷、电作为崇拜对象,进而创造抽象的几何形的玉勾云形器、猪首云、兽首玦、圆孔边刃器等玉神器,以舞事“无形”——“无形”即自然神的最高神祇天帝。但天帝并无具体形象,只是如人形或如动物形的神像。此时夷巫除了抽象的几何形体玉神器之外,也创造了鸟、龟、鱼、蝉等肖生玉雕,造型简单,动态生拙,表面有凸凹起伏,没有图案装饰,这是东夷玉神器的特点。

        东越玉文化板块的巫以玉事神,琮、璧是其代表。琮的功能是供神吃的具形的瑾瑜,在其十字对角处是觋戴魌头骑道具、兽跳傩舞取悦于神的祭祀场面的图徽,表明东越觋要将琮供奉于神食飨,同时又表演傩舞取悦于神。

        实际上琮本为圆孔圆柱体形,以钺劈下的薄片即是璧,璧是供鬼吃的食物,这就是琮、璧的原生本意。

      民富,催生了庶民玉器

        文人文化和世俗文化的勃兴催生了庶民玉器的出现,大约在宋代民玉也出现于城镇,并打破了王玉的垄断,又在王玉的影响下得到千余年的发展机遇,出现了王玉与民玉并存的局面。

      从此,双轨制的玉文化继续各自发展。

        革命先驱者孙中山先生领导的辛亥革命成功,迫使清帝宣统逊位,标志清朝和封建制度寿终正寝。翌年,1912年成立了共和制的中华民国,这也意味着长达四千余年的王玉宣告结束,正式进入民众随意购置玉器的民玉时代。
 
        但真正开辟民玉的新时代是1949年中华人民共和国的成立,尤其是1978年以后邓小平提出并创立的改革开放的新阶段,引爆了从台湾、香港到大陆空前的“玉器热”,出现全民性的爱玉、崇玉、赏玉、佩玉、藏玉的高潮,其热度至今未减,并且将会持久发展。

        不懂古玉先收新货

        可以明确告诉大家的是,古玉没有大的。你如果见到了大的“古玉”就不要买,没有真的。但你又想藏玉,怎么办?我建议各位还是买新玉,就是现代的和田玉和青海玉等等,包括现代的俄罗斯玉都可以。能不能收到好的,就看你的慧眼了。

        随着对现代玉器的理解慢慢进入对古代玉器的了解,这个过程合乎逻辑。现在喜欢收藏的人很多都是反过来了,反其道而行之,这个很危险。

        中华民族自新石器时代起,对玉就有了较明确的认知,至东汉才在总结前人认识玉的基础上,提出了对玉的科学性解释:“玉,石之美者有五德。”将玉确认为:玉的本质是石;玉是美丽的石;玉有五种道德品性。这第三项内容是古人的哲学价值取向,反映出中国人特有的爱玉、崇玉的思想情感和历史传统。“玉不琢,不成器”,可以看成“玉器”这一专用词语的最早依据。它的基本内涵我们可以这样理解:玉必须经过雕琢才能造成器物,即规定了玉器的雕刻工艺美术品的属性;玉具有超越于玉璞的价值——使用价值、审美价值和象征价值等。但我们仍然要对有些人引用时只用“石之美”,而去掉“有五德”则说是不可取的错误。同时还要指出,许慎的概念是指狭义的玉——闪石玉,且在封建社会特别是儒家思想的介入而占据了统治地位。我们细嚼玉器所蕴涵的社会学和美学意境,就会发现玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美,它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴;它色感纯洁无暇,赏之则净化心灵;它音感清脆悦耳,听之则涤荡胸怀。而这些综合美学要素结合起来,不禁会使人感叹玉石乃天地之精华,进而在崇敬、景仰之余产生了神秘化的美感,这种神秘化的美感与宗教等相互联系,更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘化的独特审美趋向,由此,崇玉文化在中国文化史中始终占据主导地位。中国素有“玉石王国”的美誉,不仅开采历史悠久,而且分布地域极广,蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种,其中软玉、硬玉等高档玉9种,其他为中低档玉,印章石和彩石。最著名的是新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石,称为中国四大名玉。了解历代玉器的发展历程是研究玉文化的基础,要深入探讨其主干和精髓,挖掘中国玉器及玉文化的特色是关键所在。中国玉文化优秀传统的主要门径有一

        下四个方面。
 
        历史悠久。证明中国人认识玉和琢玉成器的久远历史,当属距今8000多年前的兴隆洼及查海玉器,起源之早,在世界文化史上极为鲜见。玉文化的产生发展与演变,贯穿于中国文化史的全过程,其文化成果和艺术魅力,在中国众多文化中是独到的,也是最优秀的。工艺精湛。以新石器时代玉器为例,很多精品玉器已具有材质优良、造型规整、纹饰精细、工艺水平很高并极具艺术特色的成就。特别是东北辽河流域的红山文化、江浙及太湖流域的良渚文化和西北黄河流域上游的齐家文化,成为新石器时代北、南、西三大玉器工艺中心。以玉猪龙、神徽玉琮和牛头兽面纹嵌松石玉鼎为代表的精品,堪称玉器工艺的范例,并成为优秀的规范而代代相传,构成玉器传统工艺特色。中华民族的聪明智慧,极高的创造精神和精湛的手工艺技巧,在美轮美奂的玉器工艺中表现得最为充分。内涵丰富。纵观中国玉器发展的历史,我们可以认识到,玉器不仅形式美、典雅、柔秀,更主要的是其文化内涵极为丰富厚重而居其它工艺美术品之冠。玉文化内涵是多层面的,包括了社会科学和自然社会的诸多方面,故而,玉文化是品味最高,反映文人历史及社会风貌最全面、最深刻的文化类型。价值甚高。玉文化的价值在于,能深刻地反映或复原中国历史的传统思想、哲学、道德、政治、军事、礼仪、行为、宗教、审美等社会文化现象。因此,玉文化是最能代表中国传统文化的极富特色的历史文化。它们深邃的历史价值、艺术价值、科学价值和审美价值,成为学习和研究中国传统文化最重要的文化历史资料。中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的,正是中国玉器在上万年的发展演变过程中,形成了自己独特的玉文化体系。玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵,主要包括:生产工具或武器。据文献记载,处于中原的仰韶文化、处于黄河流域的大汶口文化和长江流域的良渚文化等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、矛、斧、锛、铲、纺轮等生产工具,有的带有使用痕迹,说明它曾用于生产或战争。
 
        祭器:在我国新石器时代中晚期,玉制祭器占据了极为重要的地位。原始先民认为,玉器具有通神的功能。“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方”的祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。装饰品:随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了,目前已知最早用玉器作装饰品的是距今8200年的兴隆洼文化。殷商时代,佩饰玉也较常见,殷墟妇好墓中就有大量的发饰、头饰、颈饰和腰饰。战国时代,出现了由许多玉器组成的“组佩”。秦汉时代,佩玉更成为普遍风尚。汉代以后,特别是明清两代,装饰玉的种类和形式日趋丰繁,制作也更精致。权力、等级、财富的标志:以玉器显示权力、等级的现象在辽河流域的新乐与长江流域的河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪。玉器不仅是权力、等级的标志,而且是财富的一种炫示殓葬:用玉殓葬在新石器时代就已经开始,到了秦汉皇权独尊的时代,在孝道和厚葬风气的影响下,有数千年历史的葬玉日趋完善。吉祥物:我国古代很早就视玉为祥瑞之物,明代以后,各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍,反映了人们祈求吉祥的共同愿望。德行操守的象征:自春秋末年,随着社会制度的变革,统治阶级为了维护社会安定,巩固其国家权力而崇尚玉器,并从社会理念上提倡“君子比德于玉”,玉器作为德行操守的象征,日益受到重视。美好事物的代名词:由于玉的直观美一直受到人们的钟爱,所以“玉”也就成为了一切美的事物象征,以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。中华民族自古以来重德、重义,不论贫富、贵贱,皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的重要组成部分,已深入到中国人的血脉,是有七千年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术和科学考古价值。历史价值: 中国玉器发展源远流长,最早出土的玉器是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。玉器的产生、发展和演变,贯穿于中国文化史的始终,与中华民族7000年的文明史同步。中国的玉文化,延续时间之长,内容之丰富,范围之广泛,影响之深远,是世界上其他文化难以比拟的,其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。艺术价值:玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美,它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻,佩之则倍感体贴,它色感纯洁无暇,赏之则净化心灵;它音感清脆悦耳,听之则涤荡胸怀。而这些美学要素结合起来,不禁会使人感叹玉石乃天之精华,进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感,这种神秘的美感与宗教等相互联系,更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术,是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化,其文化品位最高,反映历史、社会风貌最为全面和深刻,成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。科学考古价值:自新石器时代以来,玉器作为一种重要的物质文化遗物,在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的,它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动,正是这种活动的经久不衰,将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

        玉文化旅游资源是开发玉文化旅游的重要组成部分。文化是旅游业发展的灵魂,文化旅游是地方旅游业品质、品位提升的关键。在中国诸文化的历史传承中,从文明发祥就始终一脉相传、未曾中断的就是玉文化。数千年来,中华民族生息繁衍在亚洲东部这块广袤的土地上,在史前时期便用心血的结晶建造了属于中国自己的“玉器时代”和博大精深的玉文化,在改造自然中形成了卓尔不群的民族风格。民族的才是世界的,玉文化鲜明的个性、丰厚的底蕴为玉文化旅游资源开发奠定了深厚的物质、文化基础。特色是旅游之魂,而旅游资源的特色是发展特色旅游的基础,是构成旅游吸引力的关键因素。

        开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。

        玉文化是我国民族文化的重要组成部分,是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻,经过理学家的诠释美化,成为高尚人格的象征、美丽形象的代表,融合在传统文化与礼仪之中,能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等,具有极高的历史、文化、艺术价值。弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要,也是助推地方经济发展的需要。

        中国“四类最珍贵的”收藏玉石

        中国"玉石 四类最珍贵 中国 玉石"四类最珍贵 玉石 中国是世界上重要的产玉国,开采历史悠久,分布地域极广。据《山海经》记载,中国的产玉地点有 200 多处,一些著名的玉矿至今仍在开采。其中,新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉和湖北绿松石尤 为珍贵,被称为中国的四大玉石。戴维尼钻石专家将和你一起分享这四类最珍贵的玉石!

        选择:

        1、和田玉 :和田玉分布于新疆,昆仑山脉北坡。和田玉有白色,青绿色,黑色,黄 色等不同色泽。玉质为半透 明,抛光后呈质状光泽,硬度 5.5—6.5 度。和田玉夹生在海拔 3500 米—5000 米高的山岩中。在河床中采 集的玉块称为籽玉, 在岩层中开采的为山料。 其经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。 其主要品种有: 羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。

        2、独玉 :独玉独玉的矿区地处南阳市北郊的"独山",又称"南阳玉"。独玉质地细腻纯净,具有油脂或玻璃光泽,抛光 性能好,透明及三种以上的色调组成多色玉,颜色艳,硬度大于 6.5。品种主要有白玉,绿玉、绿白玉、紫 玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。 独玉开采历史悠久,陕西神木石茆出土的新石器时代龙山文化玉斧及现陈列于北京市北海公园团城内 的元代"渎山大玉海"都是独玉琢成的。独玉的开采在汉代已有相当的规模,至今南阳独山还有一千多个古 代采玉的矿坑,仍可形成规模生产。

        3、岫玉 :岫玉因主要产地在辽宁岫岩县而得名,我国这种玉种的矿床很多。岫玉外观呈青绿、黄绿、和淡白色,半 透明,抛光后呈蜡状光泽,硬度为 3.5-5 度。新石器时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟, 俗称老玉,为透闪石软玉。商代妇好墓种出土玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产岫玉相似。瓦沟矿岫玉开采历 史悠久,储量丰富。为我国当前主要的产玉矿区,产量占全国 60%左右。

        4、绿松石 :绿松石 绿松石是古老的玉石之一,早在古埃及已被人所知,把它视为神秘之物。甘肃永靖出土有距今 3800 年前的绿松石珠子 20 枚。古有"荆州石"或"襄阳甸子"之称绿松石为铜的氧化物隐晶质块体。或结核体,深 浅不同的蓝、绿等颜色,常含有铁线,硬度为 5-6,蜡状光泽。 优质绿松石湖北即有出产,其制品闻名中外。 玉器收藏 试水先要懂欣赏 在日益升温的玉器收藏投资热的带动下,玉器市场价格近年来大幅上涨。





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