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董方红



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创造生命价值人生观是人类千古不变的追求

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创造生命价值人生观是人类千古不变的追求


创造“生命价值人生观”是人类“千古不变”的追求

笔者董方红
 

    光阴似箭,日月如梭。天时不如地利,地利不如人和。黃金未为贵,安乐值钱多。世上万般皆下品,思量惟有读书高。世间好语书说尽,天下名山僧占多。




       
笔者易解;宇宙、空间、大自然、气候变化与人类关系:


        人类的“生死存亡”与宇宙、空间、大自然,即“天地人”有着永远分割不开的需要和秘密地存在着,宇宙、天体与大自然,若出现“阴阳不和”、就会“天地不交”,“运动失衡”,宇宙自然规律的运转,我们不能逆它而行,自然规律不可违,大自然生态环境不可破,人类和大自然是永远联结在一起的,不重视宇宙空间和大自然的调控保护,碳排放量超标,破坏了生态大自然的平衡,就等於失去了自然界和人类的和谐相存,等於宇宙与大自然的自然规律被人类“人为”造成了破坏,使宇宙空间和大自然幻变为“阴阳不和”、“天地不交”,“运动失衡”,风云变幻,风、火、云、雷、电、雨、盛衰不定,气候多幻变、自然气候失控,城市雾霾严重?自然的新鲜空气变成了雾霾毒气,万物受损,疾病多发,癌症从生,严重影响了人类的生命健康与益寿。土毫(有钱人家)若食育不节,因食物激素过多,大鱼大肉等高蛋白高脂肪食物,各种聚餐加上糖果、零嘴等美食会使很多人受不住诱惑而放开肚皮吃喝,不少人会因此患上肠胃消化不良症,三脂过高,多有得了肥伴证,土毫加肥毫,得富了而不寿,这不是人类追求的“生命价值人生观”。




        创造有生命价值人生观,要有梦想,要有奋斗目标才有实现:

        “中国梦”的奋斗目标   
   
        创造“生命”价值人生观,是人类千古不变的追求,但有得必有失,只有立定心态,明确奋斗目标,才有改进:中华民族是一条巨龙,龙是中华民族的独特创造,龙是炎黄子孙的精神图腾,龙是中华民族团结凝聚的象征,中华龙的文化揭示了"团结就是力量"的深刻真理。作为龙的传人,让我们为它呐喊,为它助威,为它释放我们每一个人的智慧和才华。只有这样,中华巨龙,才能真正屹立于世界的东方。

        什么是中国梦,怎样理解实现中国梦

        中共中央总书记习近平同志在参观“复兴之路”展览时,提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦。他在十二届全国人大一次会议上的讲话中系统阐发了这个思想,在出访俄罗斯、非洲国家和出席亚洲博鳌论坛等讲话中又进一步作了论述。现在,不但中国,而且全世界都在关注中国梦这个词,希望从中国梦中获益。正如中共中央总书记习近平同志所说,我们要实现的中国梦,不仅造福中国人民,而且造福世界各国人民。

        “中国梦”不仅仅是理想、是目标,也是现实,反映在每个中国人的生活中。实现中国梦,中国梦,反映了中国人民包括海外同胞、全世界华人的共同心声、共同愿景、共同意志,是凝聚全党和全国人民的最大共识,极大地激发了中国人民发展国家、振兴民族的热情。我们回顾近代以来的历史,继发孙中山先生提出了“振兴中华”的口号并为之努力,中国梦是实现老百姓的梦。“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”实现中国梦,创造全体人民更加美好的生活,任重而道远,实现中国梦,我们需要坚韧不拔的精神,需要众志成城的力量,需要我们每一个人的艰苦努力,以最大的魅力和智慧。创造人类世间的一切幸福,都要靠辛勤的劳动来创造、这就是中华民族的奋斗精神。

        “中国梦”已经为社会主义梦想开启了最耀眼的曙光。

        中国作为一个经济高速增长的发展国家,文化发展和道德构建相对落后是正常的,所有先发国家都曾经历过这样的历史阶段。有得必有失,只有创新、实践与改进、重视全面兼顾发展,共同提高社会的文明程度、构建与经济发展相适应的精神文明, 创造“生命”价值人生观,是人类千古不变的追求,一切宗主都是“以民为本”,“以悲天悯人”的情怀去对待任何人,任何人都是心往一处想,考虑整体利益,考虑长远利益,考虑历史利益和全人类利益,共同努力“稳健、创新、走向国际化”,和谐社会,和谐稳定全人类和平共处弁的最高境界。以高度的社会责任感为己任,改变人类共同和谐稳定美好生活”的理念,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”—“中国梦”已经为社会主义梦想开启了最耀眼的曙光。当前,我国经济发展以进入新阶段,改革进入攻坚期和深水区。我们也必须以强烈的历史使命感,最大限度集中全党全社会智慧,最大限度调动一切积极因素,敢于啃硬骨头,敢于涉险滩,以更大决心冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱,推动中国特色社会主义制度自我完善和发展。为中华民族复兴和文明建设和谐富强的“中国梦”做出应有的贡献!

        创造“生命”价值人生观,物质丰富了,还需要重视什么?

        重视保护好大自然

      大自然是人类的母亲,大自然为人类的幸福生活撒下了绿荫,大自然为人类造就了花香鸟鸣。大自然为人类组结了风光美景与快乐。地球村只有一个,我们要保护大自然,我们要珍惜大自然,大自然生态不平衡,雾霾更严重,沒有保护好大自然,地面灰尘更加大,热气不断地增高,沒有保护好大自然,地球上的许多生命难以依赖森林长存。

        五千年的中华传播文化:相传盘古开天地,以“鬼斧神工劈开”宇宙,用生命顶天立地地换来了今日的地球运转。盘古的血汗化成了地球上的草本植物,上天接太阳光之气、下应地球的土力,“春生冬休,夏长秋收”,为女娲造人类、备下了人类生命之源。

        地球有了盘古而运行,人类有了女娲而传承,生命有了草谷而延续。人类的历史至今已经有五千年,华夏子孙就是五千年人类的原证。

        自盘古的血汗在中华大地化为本草,在地球上不断扩散延伸,使得整个地球本草谷物茂盛而繁荣;自女娲在中华大地播下人类基因以來,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的“异性物种”虽有不同的属性和形态,唯一相同的就是“生命的共性”没有改变。

        本草谷物的共性就是为“生物和人类”提供了生命之源,人类皆吃本草“五谷”为养命之本;人类的共性,就是利用事物改变人类往前发展而走向繁华与进步,“万事万物”资源皆被人类开发和利用。自然界的生物、地球上的人类从“东方的繁荣”传播到整个地球,五千年以来,母体的“基因”从来未受地球方位和水土的质地而改变。

        古远的中华,自然界“养育了人类”,“人类保护着自然界”。今天和未来,人和自然的和谐相处、依旧是“千古不变”的主题;人类合理地保护和开发利用自然资源,特别是“本草谷物类”可是人类为一的“再生”资源,更是人类关注的“生命”之源、在人类社会的高科技高科学经济时代发展中,热爱生命、提高“生命力”的质量、创造“生命价值的人生观”是人类“千古不变”的重要关健主题。人类有了生命力、就会创造一切、改造一切,造就美好的未来世界,爱护大自然,保护大自然,热爱地球,保护好地球包括宇宙、太空、是(全球全人类)的共同之事,是沒有国界的。
 
        相传5300年前,神农氏(炎帝)对草本植物就进行了研究、种植,应用,治病,食用与养生、那时已开始了人类认知本草植物的研究历程。

        宇宙的存在谁都知道,但能明白“宇宙”真相的人,除(研究宇宙的科学家,气象学家,地质学家)包括“古人先贤学家”在內之外,其佘就很少人能真正了解和明白宇宙自然界。真实性奥秘和运作过程,这一切法则包括了“三大自然”、大自然也是人类相从“心”生成的,“相”即指人,相从“心”生,善恶是个变数,一切的善和恶都是“随心”而起,若心想的是一心念恶,或一念恶之差,心就变了,心红心火了,再不会顾及共体利益,错到损公利巳,伤天害理之事。

        宇宙空间,在古人学家预测认识上,特别是佛学家,认为宇宙自然界有(二度空间,三度空间,四度空间,五度空间,)大家是认定存在的,二度空间是平面的,三度空间是立体的、四度空间是加上有时间性的,佛学家认为一切法则环绕着从人类“心相生”的,怀有恶念的“心”的人,就会有直接或不直接的破坏宇宙空间,怀有“善念”的“心”的人,全球人类就会有人出來正义地号召保护大自然的生态平衡,号召实施人类性的环保,保护大气层空间和宇宙、大自然和天体宇宙对人类生死存亡有多么的重要,在佛经十界里,就有说及到大自然和天体对人类的相关重要性。

        中华“五千年”的古老文化博大精深,前人将自然界的万事万物划分为五种元素:即(金、木、水、火、土,)因此,我们的身体也是由这“五种元素”支配组成的。在五千多年前,我们的老祖宗贡献人物之一神农氏,就曾亲自尝百草,识百毒。李时珍、孙思邈,包括黄帝、嬴政等等,都探究过“草本植物”与“食物”相结合的奥妙之处。最终人们发现,只有人类与自然界相和谐,达成“天人合一”的状态,人身体才会得到真正健康。所以说,我们人体的五脏六腑,应当是与自然界中的五行也是相对应的。我们坚信:自然界是个大宇宙,有(金、木、水、火、土)五大元素;我们人体是个小宇宙,有“心、肝、脾、肺、肾、”五大脏器,他们之间有着必然的联系;

        天地之间本来就存在(阴阳、五行),这就是规律。这种现象太多了:有“白天”就有“夜晚”;有“南极”就有“北极”;有“旱”就有“涝”;有“冬天”就有“夏天”(春夏为阳,秋冬为阴);还有五行:山上有什么?有草木,草木需要水,草木成林易生火,山由石头组成,当它含有各种有用元素时就叫矿石,石头经风化就变成了泥土,所以土中就有了金。它们相生相克交织成大自然的各种场景。生与克都是相对的,缺一不可。

        现在人类已醒觉,保护自然环境的重要性,进步成功的国家和正在发展中的国家,开始重视生态环环境保护,重视生态平衡,已形成了全球化号召,这是一种进步。因为环境失衡,已经被沙尘暴、温室效应和富贵病、传染病、尿毒症,肥胖症、高血圧、癌症、搞得人们焦头烂额,还发现了臭氧层空洞等等,这些都是人类开拓发展中,动力活动过程造成副作用的因素,人为破坏了自然规律失衡。持续经济高速发展,不是光顾眼前,而是兼顾未来,而且还要创造更加美好的未来。

        人类的“生死存亡”与大自然改变的劫难:

        本质上,宇宙空间和人类有着永远分割不开的需要和秘密存在着,地球只有一个、而宇宙时空中的星体就有很多、它们的运动“能变和有变”还在不明其真实性,人类还不了解和掌握它的奥柲之前、都会影响着人类的健康与存亡,出现过的“天变地也变”,四川地震就是地祸天灾之变,难以具体掌握它变化特性,防范不佳,使多少人面临了这场劫难,多少人流离失所,多少儿童变成了孤儿…… ,

        我们都是生长在这个地球上,要知道只有“太极有气,才能生生万物”。有象,则万物方可形成,有形,亦万物才禀配。有体,则万物能往复,有运,则万物能当时,是以太极“上阳下阴,”“左阳右阴”交媾而生育着的关系,故太极“阳气”从右而下以上升,得气而轻清,浮行于上、而为天。以太极阴气从左而上以下降,得气而重浊,凝于下,而为地,总由太易水形。太虚之水一、太初之火二、太虚之火,生至太始木三、太素金四、太极土五,此皆“无极”而生“有极”。序为(木金土)气互相连,“太极”生“两仪”,天为“阳仪”,地为“阴仪”结构而成地球、宇宙、时空。

        地球、宇宙、时空、构成的自然规律破坏不得

    地球、宇宙、时空、都是由天造,“日、月、星、辰”,包括自然形成的“风、云、雷、雨”等自然景象,阴阳相乘地照应着,有规律有次序地品秧而变化,自然界照护着能生存的人类与万物。

    太阳东出西栖,轮回流转;太阳带着微笑,展开朗朗天空;太阳每天都是新的,牵载着万物的生命;古人称,太阳是(奉献)之神,付出热情无尽。太阳是东方黄皮肤化成的金色精灵,太阳是中华五千年文明的(神龙圣灯)。太阳照亮整个世界,是天地宇宙之尊……

    太阳下照耀下的草本植物,日吸太阳之光,夜纳太阳之灵,在太阳的怀抱里生生不息,有着太阳一样的胞体。草本是太阳之子,是可以吃的“太阳草本养生物”,人皆食草谷。草本是全球人类生命之源。

    在宇宙中:天有“日月星辰”,地有“山川河溪”,自然形成阴阳平衡和谐地相互乎应着,包括“人类、人员、禽兽与草木”,这就是两仪“天”和“地”,两仪生四象,四象者、“日月星辰”。四象生“八卦”,“八卦化生五行”,(水火木金土)。五行生万物,渚气万物诸司,所以阐诸形,见诸象,诸象“生气”,诸气化诸动静,诸动静各有(阴阳),有“阴阳”即有“五行”。

    天地品秧,是“天上有一星”,“地下有一山”,“天上有一辰”,“地下有一水”,天上有(日、月、所照耀,地上有人及万物能生存),地下形是迹品象,“获夫天上“风、气、云、雷、雨、”之兑济”,就是以“山川为星辰”之窟,河海为“日月之门”。江溪为“日月之户”,山高耸起者称为(星峰),水曲流行者称为(水神星)。星之气(茸形之贤),神之气(舒形之行)。天地品秧(蚺竖立)、主动行走而主动,皆都是在有规律有次序地品秧着,自然界的环境规律性能否保持“平衡和谐”动行,全靠人类人人之责。


        动与静,形与气,含意:

        动是智“主义”,静是仁“主信”。(故形先有体势接而为用),形:正气蓄,势:正气成,气得用、形得体。用形气定神,则为“龙、穴、砂、水”。配得势仪情,有象则“万位宾主可清”。“清则情和义合”。“合则福长祸消”,此为“天光下临”,“得九天之兆应”,“乃地得上载”,以(成一地之钟灵)万物受益而生存。尽菅社会在发展中,在文明科学昌盛的年代里,我们人类的存亡、 地球、宇宙、时空、有着永远分割不开的关联秘密。

        事实真相与真实性的存在

        相传人类,自女娲在中华大地播下人类基因那天起,使得整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。然而,这个地球上的“异性物种”虽有不同的属性和形态,在不断地“运动”和不断地(能变所变)中、但都不是真正的真相、而(能现所现)的,才是真正的真相、在地球人类上,唯一相同的就是(生命)的“共性”从没有改变过,人还是人,动物还是动物,人种肤色需有所不同,但人体内脏结构都是一样的,(生命)的“共性”都是依赖着地球阳光、空气、水份,自然生态及“本草值食物”生存着延伸到今天。

        古经方“本草”对中华和人类的共性物质所需要,这些“共性物质”与人类生存,最有贡献价值和实用性之处,人类需要’土生、土长”的是本草值食物,而不是近代发展而进化了的“化学性质药物”。从另一个角度來讲,人类的生死存亡,还包括着正常的衣、食、住、行、思,靠“天”是“日月星辰”,靠“地”是“山川河溪”,用自然界的万物和“地形地茂”居住,施展耕种,创造经济物质基础,为人类造就良好的环境条件,再有正确的,“工作、休息、起居,饮食,健康性锻练”拉撒正常排放等相结合,才能保障生命力正常健康。“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情太过,不利健康。精神状态不佳,能使中枢神经传导受阻,体内各器官系统生理功能失常,使呼吸、心率紊乱,身体无力,神经功能失调,内分泌紊乱,加速衰老。胸怀坦荡,心情静好,不为得失而悲喜,包容量度够,遇事理智处理,心态平和,会使人体气血调和,心情开朗,精神振奋,延年益寿。

        宇宙与大自然、人类与气候变化;

        人类世界在进入到高科枝现代化阶段,但人们对高科枝现代化认识不能带片面性,若认为高科枝现代化,都市或城乡,有了高楼大厦,物质丰富了,就是现代化“人生”了,是这样吗,笔者认为不是;因为我们追求的“生命价值人生观”还未完美达到。

        要认识宇宙掌握大自然,就要保护好宇宙与大自然:

        有了高楼大厦,物质丰富了,只顾取源获利,增富享受、不顾“天地之体”万物中的协调,大自然生态不平衡,“天地”阴阳失调,造成我开头所说的“天地不交”,“运动失衡”,风云变幻,风、火、云、雷、电、雨、盛衰不定,气候多幻变、自然气候失控,雾霾更严重,“雾气”密罩都市、“气场氧份”不鲜,雾毒满天、吸入人体病发多变,您认为完美幸福吗,沒有?

        在二战以来,人类世界医学需取得了很多骄人成就,但近來与之相对应的却是怪病越来越多、体质下降。有超过一半的人都是处在亚健康状态,也就是第三状态,好象有病,又好象没有病。你有没有发现突然早上起来,好象脑袋很重,但有没有想摔一摔脑袋,有没有病,摸一下头不见发烧,但又感到很难受,好象有东西压在肩上一样,实际上是没有,你只是有感觉到。为什么?实际上到医院作多项检查后结论正常,但又突然有感觉感到这里不舒服,那里也不舒服,原因何在,其实是“环境恶化”,为工作生活“竞争力剧烈”因由,每一个人身体“生理”都同时在不断的自我调控着,不断地找生理平衡,因由除了归罪于环境污染、社会压力等因素之外,要认识到,争取物质条件基础的同时,还要用一定的时间去共同美化自然休行环境,谁也不要试图去改变自然规律。

        人类很伟大,但也很渺小。人类需很坚强,但也很脆弱。 而要试着去探索规律,把握规律,而这种探索和把握决不是一成不变的,其程度是随着科技认知的进步而进步的,使人们对自然规律的运用会越来越自如,效率会越来越高。人类有了飞天的梦想之后,就有人从热气球升飞开始到船空飞机,发展到了飞船、航天飞机、人造卫星、太空卫星站等,将来可能还会移居到太空星球发展。至今人门扔掉了算盘,为了更好更快地创出新盘算方法,所以全世界普遍发明了现在的电子计算机,俗称电脑,可以进行数值计算,又可以进行逻辑计算,还具有存储记忆功能。能够按照程序运行,自动、高速处理海量数据的现代化智能电子设备。可分为超级计算机、工业控制计算机、网络计算机、个人计算机、嵌入式计算机五类,较先进的计算机有生物计算机、光子计算机、量子计算机等。它的应用领域,从最初的军事科研应用扩展到社会的各个领域,已形成了规模巨大的计算机产业,带动了全球范围的技术进步,由此引发了深刻的社会变革,计算机已遍及一般学校、企事业单位,进入寻常百姓家,成为信息社会中必不可少的工具。

      我们都知道科技是把双刃剑,科技的发展总有个过程。我们不能否定在发展过程中的某个环节。譬如,我们知道化肥农药对人类会带来危害,但我们不能就此否定化肥农药在农业发展史上的里程碑作用,回归自然,不是扔掉科技进步而回到刀耕火种的年代,而是要用高科技进程去发展生物肥料和生物农药,这样对人类会带来更少的环境污染危害、就是这个道理、由于人们对工业高度发达的负面影响预料不够,预防不利,产业过盛,盲目追求利益,导致了全球性的资源短缺、环境污染、生态破坏危机,环境污染指自然的或人为的向环境中添加某种物质,而超过环境的自净能力而产生危害的行为。(或由于人为的因素,环境受到有害物质的污染,使生物的生长繁殖和人类的正常生活受到有害影响。

        重视生态文明建设,是人类追求文明观的转型:

        世界自然环境与空气正在不断恶化,地球正遭受着工业过度发展带来的灾难,社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明,没有生态均衡和谐和安全,人类自身就会陷入最深层的生存危机,包括人类在内的地球上生命已相当脆弱。生态文明的重要性已日益凸显,生态问题正在演变为当今世界人类社会发展的中心问题。加强生态建设,保护自然资源和生态系统,维护生态安全,要破除高能耗、高污染的传统发展模式,促进经济社会可持续发展,构建人与自然和谐相处的生态文明,已成为全人类的共识。建设生态文明,是落实科学发展观、构建和谐社会的前提与基础,是实现“全面、协调、可持续发展”的必然要求。建设社会主义的物质文明,要求社会经济与自然生态的平衡发展,建设社会主义的政治文明,包含保护生态环境、建设社会主义的精神文明,包含保护生态环境的思想观念和精神追求。

        生态环境污染范围与危害人类的灾难:

        由于过度的资源开发和高强度的人类活动,生态环境在迅速恶化,危害日益严重。生物多样性受到严重威胁。中国是世界上生物多样性最为丰富的国家之一。全国共有高等植物3万余种,脊椎动物6 347种,陆地生态系统类型近600种。但由于对自然资源的过度开发利用和环境污染,野生物种的栖息地面积不断缩小和遭受破坏,加上一些地区的滥捕、滥猎、滥采,导致野生动植物数量不断减少,生物多样性受到严重威胁。据权威部门统计,全国共有濒危或接近濒危的高等植物4 000—5 000种,占到了我国高等植物总数的15%—20%,已确认有258种野生动物濒临灭绝。在《国际濒危物种贸易公约》列出的640种世界性濒危物种中,我国有156种,约占总数的1/4。

        生态功能衰退始终未得到有效的遏制,大江大河源区生态环境质量日趋下降,水源涵养等生态功能严重衰退;北方重要防风固沙区植被遭受破坏严重,导致沙尘暴频发。江河洪水调蓄区生态系统退化、湿地面积减少、森林质量不高,生态调节功能下降,旱涝灾害频繁发生。生态安全问题已成为社会各界广泛关注的焦点。生态环境所面临的问题,不仅说明生态环境本身更加脆弱,而且制约了经济和社会的协调发展。

      “陆地污染、垃圾的清理成了各大城市的重要问题,每天千万吨的垃圾中,很多是不能焚化或腐化的,如塑料、橡胶、玻璃等人类的第一号敌人。

        海洋污染”,主要是从油船与油井漏出来的原油,农田用的杀虫剂和化肥,工厂排出的污水,矿场流出的酸性溶液;它们使得大部分的海洋湖泊都受到污染,结果不但海洋生物受害,就是鸟类和人类也可能因吃了这些生物而中毒。水是生命之源,我们更需要保护它。

        空气污染:这是最为直接与严重的了,主要来自工厂、汽车、发电厂等放出的一氧化碳和硫化氢等,每天都有人因接触了这些污浊空气而染上呼吸器官或视觉器官的疾病。我们若仍然漠视专家的警告,将来一定会落到无半寸净土可住的地步。浓浓的烟雾,正在肆意破坏我们的家园啊!

        日用水污染:水体因某种物质的介入,而导致其化学、物理、生物或者放射性污染等方面特性的改变,从而影响水的有效利用,危害人体健康或者破坏生态环境,造成水质恶化的现象。

        大气污染:空气中污染物的浓度达到或超过了有害程度,导致破坏生态系统和人类的正常生存和发展,对人和生物造成危害。

        噪音污染:公共场或团体个人所产生的环境噪声超过国家规定的环境噪声排放标准,并干扰他人正常工作、学习、生活的现象。

        放射线污染:由于人类活动造成物料、人体、场所、环境介质表面或者内部出现超过国家标准的放射性物质或者射线。

      工业环境污染、农业环境污染、城市环境污染、人类活动污染、土壤污染、化学污染、生物污染、物理污染(噪声污染、放射线污染、电磁波污染)固体废物污染、能源的污染、显性污染,隐形污染、工厂污气、毒气、排放,污水,废物垃圾,造成宇宙空间与大自然环境污染的性质主要来源:

      “堪兴学”中的生态伦理思想:

        人类回归大自然,就要掌握大自然,挖掘梳理“堪兴学”中生态伦理的思想指导:

    生态伦理思想“天地人”合一,人与“天地自然”共为一体和谐共处。“人与“天地自然”和谐共生”,人也是天地自然的产物,人本质就是大自然和谐整体的一部分,人是以“天地”万物为一体的,始來之於土,终归之於土,尘归尘、土归土、人死归纸草。共在人类中的人,大家都是一个人,但死亡的意义也不同,有的人慷慨赴义而死,有重於泰山,可如泰山般重的非凡人物,有的人为世“伤天害理”或为情所困而轻生自杀死,轻於鸿毛,如鸿毛一样微不足道。毛泽东在《为人民服务》中引用了这句话:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。为人们利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。”至今这句话还广为流传。

    佛学家在生态伦理思想过程中,都继承了殷周以来的“以德配天”、“敬德保民”思想,主张天人相感相通、“天地人”合一观念。佛学家的许多思想都可以在其中找到源头。“大哉!尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之”(《论语·泰伯》)。孔子肯定了天之可则,即肯定了人与自然的可则,人与自然可以统一。孟子提出人要由“尽心”、“知性”而“知天”,以达到“上下与天地同流”。汉代董仲舒提出了“天人感应”等理论。

  儒家孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉”(《论语·阳货》),认识到了四季更替、万物生长的客观规律性。荀子指出:“天有行常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”《荀子·天论》不仅肯定了自然万物运行规律的客观性,而且强调人们只有认识规律,严格按客观规律办事才能避“凶”趋“吉”,由“乱”致“治”。


        生态伦理博大精深:

        讲起生态伦理,十日百夜也讲不完,生态伦理在博大精深的思想体系中,自然时空蕴含着丰富的生态伦理思想,富有极其深厚的生态伦理底蕴。深入挖掘和梳理其生态伦理思想,对于进一步提高人类热爱自然、尊重生命的道德自觉意识,增强生态环境保护意识,提高人们建设生态文明的积极性,为生态文明建设提供生态意识和理论支撑,是具有极其重要的借鉴意义和参考价值的。

        生态伦理,在“堪兴学”的研究过程中,脱离不开宇宙、时空、大自然与人类存亡的密切关系,地球磁场与人类的关系,“风水”与人类的关系?生态伦理,在风水学中也是有底蕴文化学问,古人划分为一部份是讲恋头形势,另一部份讲方位理气,恋头形势;是追求与人类发生关糸的水土结构。山川河汉形势或建筑结构,有那些地方及结构适合人居住的地方,有那些地理环境,对人类有物质条件与精神条件带来助益的东西,方位理气是人类追求时间和空间条件。

    跟据春、夏、秋、冬、四季,二十四个节气,“金、木、水、火、土”、五行中(生、克、制、化、刑、冲、合、害)演变。二十四向方位的喜与忌,所造成对人类有所不同程度影响,作为我们对“地极磁波变化”为人类而取之为用的一种依据理数,为人类选择有物质条件与精神条件带来助益的东西。

  “堪兴学”中,生态伦理古人佛学家、儒家,古人早对宇宙、时空、生态伦理底蕴里,认定宇宙与大自然的“气”与人类“生命”是决少的活命源,宇宙之气包括“天气、地气,及大自然的变化规律所产生之气”,总称为大自然之气,简称是“大气”。


        气体定律与人类影响:

        气体无形状无体积,气体是可变形可流动的流体。气体是物质的一个态。气体与液体一样是流体:它可以流动,可变形。与液体不同的是气体可以被压缩。假如没有限制(容器或力场)的话,气体可以迅逮扩散,其体积不受限制。气态物质的原子或分子相互之间可以自由运动。气态物质的原子或分子的动能比较高。 气体形态可过通其体积、温度和其压强所影响。这几项要素构成了多项气体定律,而三者之间又可以互相影响。

        在过去的几千年中,海洋和陆地生态系统等自然源,排入大气的大量CO2,已通过光合作用和海洋吸收等自然过程的清除作用,几乎完全平衡。人类废气的无限量排放,破坏了这种平衡。正如财政赤字的累积可导致巨额债务一样,随着时间的推移,这种非平衡态导致了大气中多余CO2的累积。

        全球经济高速增长的发展中,目前跟据有权威的部门估算结果表明,人类每年排入大气的CO2为280亿吨,是植被和土壤呼吸及海表交换,排入大气的CO2平均自然通量(总量约为5500亿吨)的5%。而自然排放可通过植被光合作用和海洋吸收等自然过程抵消。大气中CO2总量的变化由排放(源)和吸收(汇)量之间的净平均差额决定,而并不是各流量本身。专家从格陵兰和南极大陆采集到的极冰深处,远古时期的气泡样本分析,可对过去42万年中这种平衡如何变化提供很好的启示。专家这些证据清楚地表明,在目前所处的间冰期中,工业化之前的10000年大气CO2浓度,仅在280ppmv附近以几个百分点的幅度变化。这说明,平均而言,这一时期的自然碳收支处于很好的平衡态。这些事实和来自其它方面的证据一致表明,人类活动造成的虽小,却不断增长的碳收支失衡的积累,是过去几百年CO2浓度增加了31%的主要原因。

森林采伐、再造林、荒漠化、土壤耕作和城市化过程,都会影响地表反照率,(地表反射回太空的太阳辐射占入射太阳辐射总量的百分比)多寡。这些作用非常复杂,并取决于一年中所处的时间。例如,中纬度农业用地代替森林,春季和秋季地反照率降低(裸地暴露于太阳下),而冬天的反照率却增加(地表由冰雪覆盖代替了树冠)。有专家研究表明,这些影响非常重要。然而也有专家再研究表明,这些效应虽然对局地气候有着非常重要的影响,但由于陆地面积仅仅占地球面积的一小部分,其全球净效应弱于过去温室气体浓度变化的影响。

        过去一百年中,温室气体浓度的迅速增长与人类排放的增加是一致的,这至少在近420000年的历史上是没有出现过的,而且很有可能在过去的2000万年内都未曾有过。而且,大气中含有放射性C14的CO2分子浓度(在对50年代原子弹试验的影响加以校正之后)在下降。这与煤炭、石油和天然气等不含C14的"古"碳的燃烧,造成的CO2浓度增加非常一致。海洋中C13和C12比率的时间演变与人类排放也是一致的,正如大气CO2浓度南北梯度一样。另外,现已可以相当准确地再现全球碳循环的碳收支模式,也指示了人类活动的作用。对CH4和N2O进行的相似研究也表明,人类活动是主要的气体来源。

        由于自然和人为排放中,涉及的许多生物学过程的不确定性,目前还不能很好地认识人类活动,对这些气体贡献的确切量级。另外,卤化烃和六氟化物等痕量气体没有明显的自然源。有力证据表明,它们的浓度变化完全由人类排放引起。

        宇宙所形成的自然规律与人类相连受益关系:

    宇宙中的“天”和“地”阴阳对半是平衡的,是两仪“天和地”,两仪生四象,四象即“日、月、星、辰、”。四象生“八卦”,“八卦化生五行”,(金、木、水、火、土、)。五行化生万物,渚气万物诸司,所以阐诸形,见诸象,诸象“生气”,诸气化诸动静,诸动静各有(阴、阳),有“阴、阳”即有“五行”。

    诸气有“六气”:即“阴、阳、风、雨、晦、明”。同时;“天气”还包括天时、地理、人和、地气、历法以“六十”年为一个甲子;一年有春、夏、秋、冬、四季,二十四个节气,地球在公转赤道上二十四个不同位置上就是出现分支节气,春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小署、大署、立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、一季有三月,每一季还有六个节气,每月有上半月,下半月,每天有“子、丒、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个时辰,根据“五运六气”和一年“四季”的规律,乃至一日十二时辰当中阴阳之气的盛衰,“宇宙之气”人类都受到感应,春凉、夏热、秋爽、冬寒、每个人都会受到一定不同程度的气候变化影响。如练气功的人,功法在练功时规定那年,那季,用什么时辰起练,练什么样的功,是否有园林树木花草,“气场氧份”的多少大小,气场得效受益多少都会各不同,如不相信,您可亲自试试便明。




        把握自然发展规律,拥有更加美好的未来:

        人类的人都属自天地之产物,必定是要自行天地之规律的。

        地球已经存在约50亿万年,而人类之能够被称为“人类”的历史只有几百万年。自然界是由方方面面的进化链、生态链、生物链给串起来的。可见,人是上有天,下有地,是大自然演化、进化的产物。

        《黄帝内经》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”“治病必求于本”,这个“本”,就是“阴阳”二字。

        天地之间本来就存在阴阳、五行,这就是规律。这种现象太多了:有白天就有夜晚;有南极就有北极;有旱就有涝;有冬天就有夏天(春夏为阳,秋冬为阴);还有五行:山上有什么?草木,草木需要水,草木成林易生火,山由石头组成,当它含有各种有用元素时就叫“矿石”,石头经风化就变成了泥土,所以土中就有了“金”。它们相生相克交织成大自然的各种场景。生与克都是相对的,缺一不可。

        人来自于自然,而去之于自然,有形体即“入土为安”,被大自然消化掉了,所谓化石即然也,符合自然循环的客观规律。有的人有的时候会说:“我下辈子做牛做马” 要怎么怎么样,其实,从物质不灭定理上说,倒真是完全有可能的!既然如此,所以自然界是个大宇宙,人体就是一个小宇宙,同样有阴阳和五行,同样需要平衡与协调。

        细胞是人的活性生命体的最基本单位,是最小的全息胚(含有整个有机体的所有信息)。它需要阴阳进出的平衡,当它处于人体的不同部位组成不同的器官时,就相对应于五行,所以不同的脏器是由不同种类和比例的生命营养素构成,它当然需要吸收相应的营养素。

    自然界是个大宇宙,人体是一个小宇宙,人类要生存,人体要健康,就少不了宇宙地理环境。

        地气指地理位置,环境和地势等因素。由于地区气候的差异、地理环境的不同,对人体也有很大影响。如同一季度南方气温高,湿度大,人体腠理多疏松,北方气温低,空气干燥,人体腠理多致密。又如高原地带空气稀薄,使人的心脏负担加重;湖边海岸多潮湿;工业城市多空气污浊,深山密林空气新鲜,负氧离子密度大,树也产生有不同的气……这些都属于地气。

        另外还有两个不可忽视的地气影响,即是地磁的影响和其它能量场的影响。地磁的影响,现在人们可以在练养生功是完全测出,练功采气时,早向东方,晚向西方,就不会受到南北地磁的拉动影响,如向南北站练时,无法采纳气场,还出现对抗性自然受到地磁气场的自然拖拉感觉,但练功有素的人在实践中,可以体验到哪些地方“地气”最好。在地气好的那些地方练功,向那方向练,采纳气场气感特别强,练功有素的人便自晓得。

        山美、水美、人更美

        历代盛名的道观、佛殿多数都是在深山野岭,峰峦耸立,林木丰茂,地形多样,山中有水,水畔有山,气候温和,阳光充足,雨量充沛,空气清新,冬暖夏凉,山青水秀,石奇奇形怪状,层峰叠翠中,地气最好的地方建立。

        历称:密林青山多为道观、佛殿与僧道所居占,因此“佛家、道家”除了宗教、信仰、枳德善传之外,很注重选择树木葱笼,鸟语花香;沃野千顷,清溪流泉;山脉腾龙,气势非凡的灵气宝地,“地气”场所最盛的地方闭门练功养生。中原地带的“地气”比高原地带空气稀薄处好;山区、森林、园林花草树木多的环境地带比工业城市、人口密集处“地气”好得多;名山、大川、海滨等地的“地气”也很好。从气的分类方面:我们可知道天气、地气、与大自然变化的规律,对人类的生命健康和生存有着多么重要关连性影响。

        自然界的变化在人体适应范围之内,人体只有生理性变化;如果自然界变化超出人体适应的范围,人体就会发生病理性的变化乃至死亡。如地震前许多动物和人都有反映,因此自然界之大气对人体健康,寿命起着极重要的作用,这也是人类“理解 宇宙自然界”不可不知的道理。

        宇宙之气对人体来讲,是体外之气,但它和体内之气又是相通的,这里除了天气、地气之外,还有一些自然界规律性的因素也包括在大气之内。总之,宇宙之气(即自然之气)对人体的作用,有构成对人体内气动血行功用;气到血到,气通血通,通者不痛,痛者不通,维持人的气氧生命;亦称氧气,人的心脏有病出问题了,气血不通,就有停止生命的危险。





        影响人类机体内的生理变化等方面,“气聚则形成,气散则形亡。”

        《素问。宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”:“天地合气,命之曰人。”这就是说人是大自然的产物,也就是“天地之气”的产物。人的形体构成也是以“气”为最基本的物质基础,所以《医门法律》中说:“气聚则形成,气散则形亡。”也认为人体的构成是以自然之气做先决条件的。

        《素问。六节藏象论》说:“天食(音义同饲)人以五气”,(风、暑、湿、燥、寒)“地食(同饲)人以五味”,(酸、甜、苦、辛、咸)“五气人鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所生,以养五气。气和而生,津液相成,神乃自生。”这就是说人的生命活动,需要从“天地之气”中摄取营养成分,以养五脏之气,从而维持肌体的生理活动。

        如练气功有练“辟谷”者,可以数十日或更长时间不吃东西,仅从大自然之气摄取营养物质而能正常生存,这是一个很好的证明,证明大自然之气可以给人维持生命的营养物质。

        自然界对人体生理状态的影响是多方面的,现在仅从四时脉象的变化和人体气血的运行受气候中风雨晦明变化的影响来看,就可以知道外界之气对人体的生理可以起很大的作用。

        如人之脉象:“春日浮、如鱼之游在波;夏日在肤、泛泛乎万物有余;秋日下肤,蛰虫将去;冬日在骨,蛰虫周密。”

        (《素问。脉要经微论》)。人体气血的运行“天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。”

      (《素问。八正神明论》)。另外人体阳气的盛衰,肠胃的蠕动,脾胃的消化吸收,脾之升清,胃之降浊,气机的升降开合等等一切,都受大自然之气的影响。

        但是人受大自然之气的影响不是消极的,被动的,而是可以变为主动地适应大自然,并且还可以通过练气功增强人体对外界大气变化的适应性,通过练功更多地摄取大自然之气中的营养成份,以达到健康长寿,调动人体潜能的目的。

        生命呼吸所用的“气”普称氧气 、人体内流动的血靠气推动,人体内发出的气流动光和作用成二氧化碳 、让植物树木植物吸收生长旺盛,植物发出的是清新的氧气供人呼吸,这是自然界的相连关系。自然界气体的作用,可维持地表温度 、气体可使江河海浪起伏,气体在古代可使大船航海过洲,气体可形成水质循环 、气体可形成风力发电,气体可维持人类及万物生灵的正常呼吸!气体可保持人生活中的“四季”温度冷和温热和谐平衡、气体可保持万物水分强弱生长,气体可提供一定的压强(不然人的体内内压会让人体爆炸)气到血到,气通血通,当某人局部受伤后,血瘀肿痛,通常说“痛者不通”,“通者不痛”,就是说人体内所需的气、人体阴阳不平衡,人体气机紊乱,就会伤及内脏,中医理论的奠基著作《黄帝内经》认为:任何不良情绪可直接导致人体的气机紊乱,并能直接伤及内脏。“气机”是中医术语,简单地说,“气机”就是“气的运动”这4 个字的简称。

  我们人体的气,该升的升,该降的降,该出的出,该入的入,但一定要流畅无阻。比如我们吃了饭,食物从胃到小肠,从小肠到大肠,从上往下走,这是胃主降浊;小肠吸收的营养,通过淋巴、血液循环,向上向心、肝、肺输送,这就是脾主升清。胃的降浊和脾的升清,相辅相成,共同完成了我们对食物的消化,对营养的吸收,这就叫气的升和降,也就是气机。

        随着现代化建设的展开,人们对“现代化思想”的生活认识越来越深刻。越来越多的人认识到人们的思想观念文化现代化,“面向世界,面向未来”包括方法和思想两个方面。比拥有丰富的物质现代化更加重要。

        中华民族的思想观念文化,是一个博大精深的思想体系。它的核心内容(基本思想)是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。此外,实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神,以及“天人合一”的和合精神等等,都是我们认识和把握中华民族精神的丰富思想材料。释放我们每一个人的智慧和才华,为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而努力。

        实现“中国梦”的现代化思想观念、从我做起,学会做人,做一个有内函能包容,高尚仁义道德的人,周边的一切与我们息息相关,看您的智慧和心态是怎样看待亊物的发展和处理好存在问题。

        本站在领航绿色的未來栏目中提到:

        我们都要以民为本,要考虑整体利益,要考虑长远利益,要考虑历史利益和全人类利益,共同努力和谐社会稳定的最高境界,

        中华传统美德:

        传统美德的内容可谓博大精深,涉及到社会生活的各个领域。归纳起来,笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。

        “修身”,是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学,圣经》中说:“身修而后家齐,家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国,修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括:志向高远,诚实守信,刚正不阿,自强不息,重德贵义,律己修身等。

        “齐家”,是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞,“家和万事兴”。家庭美德主要包括:尊老爱幼,男女平等,夫妻和睦,兄友弟恭,勤俭持家,邻里团结等。

        “治国”,是指处世应具备的美德。治国,用今天的话说,就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等,主要内容有:精忠报国,勤政爱民,秉公执法,见义勇为,助人为乐,讲求公正,礼貌谦让,公平交易,尊师重教,勤劳敬业,救死扶伤等。

        传统是以前时代留下的一种文化,一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。

        在这个世界上,你可以超越习俗和限制,但不能无视它们走得太远.

        后言:

        笔者观点是:关心环保,保护地球,保护宇宙,热爱社会的共体,首先要做好内心的环保,丢掉烦恼和非杂念的垃圾,培养清净的智慧,做人要有认真分析识别事物的清醒头脑,以“心中的纯美资态”岀现,您会看什么都是顺眼的。对人有“宽心”,做亊“思前想后”,看待亊物,处理问题,加以思考,理智,客观,既有民主,又有集中与统一,以整体利益为重,顾大局,说话细心成实,不会迷失方向偏离轨道;顾大局不会陷入名利的束缚、以民为本,不搞以权谋私;君子爱财,“取之有道”。非杂念垃圾不去,若贪污、受贿、投机取巧,越货,盗窃,抢劫、坑蒙拐骗,杀人放火,博彩赌博,必使人丧德失性,伤天害理,坑人害已,这种人沒有共体可言,只有违法犯罪与人类相违背。

        守纪律的人,不会办出格的事,也不会犯错。不论遇上什么难事,只要冷静一下,就不会失去理智,也不会犯火创禍。存好心,做好事,说好话,讲原则,做一个有正义感,有道德修养,有内函的大好人,一生健康,一辈子平安,还会庇福阴於子孙后代。

        做一个大好人,心中常有善解、“包容、感恩、知足、惜福”,量大福大。好事要提得起,是非要放得下,成就别人,即是成就自已。吃苦了苦,苦尽甘来;好亊多磨,坏事不做,当成就有了辉煌时,不要以为自己命好过别人,钱多过别人,福命大过别人,不要总是认为自己比人高明,也不要认为自己比别人高尚一等,这就是厎调做人。若挺着大肚子,傲气冲冲,财大气粗,为了谋取好处,不择手段,始终有“因果福报”论回不爽之日。

        记住:人的行为,所有一切“因果福报”都是有“因果论回和因果报应”的,有因必有果,在《大唐阴阳书》里面关于人为意识中断因果报应的描述里。古人说“冤冤相报何时了,得饶人处且饶人”有时也可以说明,遇直之人,有钱并不能都使得鬼推磨,要靠自己的实力才能取得他人的信服,古人常言,“享福盛了必了福,福享尽了悲必来”这就说明了因果论回和因果是有报应的。

      因果论回与福报

    受人点滴恩惠,须当涌泉以报。做人要知福,惜福,再造福。 难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自己的人格,生命价值观与人生观可获善美感。


邵逸夫爵士的爱心与贡献



邵逸夫爵士也是全球最长寿的人之一


      邵逸夫爵士的福报享年107岁

      香港电视广播有限公司荣誉主席,邵氏兄弟电影公司的创办人之一,邵逸夫爵士,忠心献给祖国、爱心献给社会、关心献给他人、 孝心献给父母、信心留给自己。邵逸夫爵士的福报享年107岁

      1985年后,邵逸夫平均每年都拿出1亿多元用于支持国内的各项社会公益事业,对于国内教育事业更是情有独钟。正邵逸夫爵士所说:“国家振兴靠人才,人才培养靠教育,培养人才是民族根本利益的要求。”邵逸夫爵士视教育事业为立国之本,为此多年来他尽心尽责,不遗余力。

      据不完全统计,截止至2008年,邵逸夫爵士捐助国内事业的资金达32亿元,受惠学校及教育项目近5,000个,遍布全国31个省、市及自治区,“逸夫楼“也遍布中国大地校园。几年来邵逸夫还不顾耆耋之躯,多次亲临大江南北、长城内外、视察捐赠项目。此外,邵逸夫爵士还在香港、英国、美国、及新加坡等地都有公益事业巨额捐赠,合计金额早已超过30亿元。在古令中外捐资助学史上,邵逸夫爵士当之无愧,可称为第一人!

        因果报应:有“现报、生报、速报”、不仿忍耐些看下去:

        因果报应形式有三:《涅盘经》讲:"业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速报,眼前作业,目下受报"。我们明白了业有三报的道理,不仅知道干坏事作恶之人,终有报应,而且能真正做到多行善积德,不干坏事的而终得福报的结果。

      现报:就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年,有的报在中年,有的报在晚年。首先讲福报。大家可以看到,有的人一生做好事,并没有得什么好处,这是因他上一辈干了坏事,这一辈子因他行善积德,抵消前世的罪孽,因善事做多了,前世罪孽抵消了,所以有中年得福报和晚年得福报。

      早年得福报,一个是前世行善积德,或前世罪孽不多,这辈子行善积德多,很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。

        祸报:也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽,今生又不行善积德,继续干坏事,如偷盗、抢劫、坑害别人,诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……,结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人,因前世做了好事,象在银行存的款一样,还未用完,今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消,如果中年抵消了,还不停止作恶,所以中年就得恶报。

        有的人青年,中年都很好,结果到了晚年,不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重,无吃无穿,无人照管;或者老来伤残,或者老来坐牢判刑等祸报,其道理和中年得祸报一样。

        生报:就是前生作孽今生报,今生作孽下世报。这种因果报应,同样分福报和祸报。有的人前世行了善,积了德,尤如在银行存的款还未用完,故转到今生来用,所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德,象银行存款越来越多,利息也越来越多,故下一世仍然是享福之人,为福报。

        有的人上世作的恶太多,或者老来作恶,当世清算不完,这一世就苦。如某人对前世的恶,后世的苦认识不到,继续作恶,那他下一世还要继续受苦难。

        速报:就是报应来得快,如昨天做坏事今日遭恶报,上午做坏事,下午遭恶报,或者九点作坏事,十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报,福报也如此,只要你做了善事同样得速报。

        速报有两种情况:一种是此人上世作的恶,这一世还未了结,而他更加变本加厉,干了更加伤天害理惨无人道之事,如有的杀人放火,有的行窃抢劫,有的暗害别人,有的贩毒吸毒,有的卖假酒假药毒害群众,有的行贿贪污,有的诈骗钱财……,所以被押上历史审判台,有的被判刑,有的被枪决,有的或者遭祸而伤残,或死亡之速报。

        平淡一生,善始善终

      “平淡”二字可以理解为"平平安安"和"淡漠名利",在现实生活中谁都希望自己的人生有一个不凡的经历,无论在什么岗位上,只要你付出自己的最大潜力,能为我们大家共同生活的社会,做出了自己的最大贡献,无论你是当"官"的还是当"兵"的,只要平平安安过一生,就是你一生最大的幸福,也是你子孙后代最大的福德庇阴与幸福。

        至于"名利"为是一种生不带来、死不带去的"东西",不必去苦苦的來追求,盲目的与人來攀比?俗话说得好"知足者常乐"。

        平凡的人一样有无穷无尽的欢乐!没有了不凡人的烦恼,没有了那非份之念。站的直、行的正、坐的稳、睡的实,不必为五斗米摧眉折腰,不必脸带面纱,不必天天绞尽脑汁筋疲力尽,不必见人微笑不敢大气说话。平凡人的日子虽然平淡,但不必为利益而穿梭。平凡人不以物喜,不以已辱,知足自乐。从不做富贵之梦,不必为警报而心怕。更不会有“终生只恨聚无多,聚到多时眼闭了”的结局。凡心高尚,凡人难做。因为承认自己平凡,就要堂堂正正做人,脚踏实地做事。于是默默地告诫自己,永远做一个平凡的人。但平凡的人,不能沒有梦想,上述提意是提醒人们,底调做人,淡漠名利,要高调做亊,量才录用,脚踏实地做事,能包容必广阔天空,忍一句,息一怒,饶一着,退一步。

        高警界做人,量才录用,具备爱党、爱国、爱家、遵老爱幼,孝爱自己的祖辈和父母贤人也,有党有国才有自己温兴的家庭,民富,国强,国家强大,国泰民安。每个人都懂得这些道理,每个人都从我做起,遵纪守法,那有社会不和谐安定之理。

        现代化思想观念、文化从何处来?

        是从历史长河中汲取而来。一座盖满高楼大厦的城市,如果没有历史文化传承,就如同一个爆发户,只有华丽的外衣,腹内是空空的。文化遗产、文化古迹、佛教、宗教、道教、寺庙、圣地、是存传“善良心灵”之所在地,公园、岭地生态的保护,水土及森林的保护,生态环保的平衡爱护,花木草平的比例设置等等,存在着极为重要性、人类世界都重视引入保护和比例性的广展,是每个国家团体和个人搭立世界平台的重要一环。

      易解世间好语书说尽:

      世间好语书说尽,天下名山僧占多。本來是出自《 增广贤文》里的解释,但多数人理解为:世间上的好话,让各种书籍都说尽了,天下有名的山多数都被僧道占去了。为什么?事实也不然於此,本來古人早就说过,书是黄金屋,世上万般皆下品,思量惟有读书高,书籍需有最好的,有好的,有不完全好的,能广泛传得下來的书籍多是好的书籍:书:也是先有“师”才有书,沒有聪明智慧的人写作出來书那來的书,代代相传的“师”老师、教授、专家、愽士:也是先有“书”才成“师”,所有的书,都是有相当强思维力和高智慧的名人所作。包括教科书,教学大纲,教学内容,教学策略,教学方式,教学手段,教学原则,教学目的,都是出处於高等人才,教授、专家、愽士、跟据国家教育事业的高标准、高质量、高实用性、高要求,所作所组编而成:教学与教育文化很广泛,各国也有所不同,但从小开始培育人才是共体的,正如我们成童之后,就要去学堂读书,听老师传教,一步一步地走向成才之路,选择一条适合自己所走的路或成为国家的栋樑人物。

      若您认为“读书是无用论”老师教您的学问还不学够,您就脱离开去捞钱了,这不是急於求成了吗?就算您怎样去勤功,获利也不大,成就创不大,难成大器,事业不顺心时,能说社会对您不公平吗?

      学问知识本來就來自於各种书本,人们若不好好上学读书,就沒有文化,沒有文化那來学问和知识,文盲的人,是难以发挥出高尖端深奥的才华和智慧的,好的“思量”本來就要具备有“智慧才华”才能发辉得出明置的智慧,有“智慧”的人,必有聪明的才智学识。对人、事物、社会、宇宙、现状、过去、将来,拥有思考、分析、探求、对真理的思考能力,才有深刻透切的理解。办亊、遇亊、处事、能客观地结合实际去分析处理,有理性,有原则,能包容,智谋道合地作出最好的决策,少出差错,少走弯路,少犯错误,不会失去理性看待社会所有存在的问题。

      智慧,是对事物能迅速、灵活、正确地做出理解和处理的能力。狭义上:本是高等生物所具有的基于神经器官(物质基础)的一种高级综合能力。包含有:感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种思维能力。与智力不同,智慧表示智力器官的终极功能与“形而上谓之道”有异曲同工之处,智力是“形而下谓之器”。智慧使我们做出导致成功的决策,有智慧的人称为智者。如领导者,领导能力,组织能力、指挥战斗能力,善勇要谋略,有勇无谋,行事必鲁莽,运作中善於发现、善於规整、善於创新,所以说“思量惟有读书高”,一点不错。

        易解天下名山僧占多:

      天下名山僧占多,回顾当时朝代的历史,历代高僧建立寺院道场均极其重视生态阴阳平衡,有山有水,自然环境优雅之处,所为之风水好,足余人育志养生。易经风水、天文地理、之绝学多出藏于佛道家,佛道家都精于易经术数的陈抟,佛家为了让“佛学佛法”陈抟世人积德行善、修身养性、普渡众生,热爱大自然,不杀生,不破坏生态环境,和谐人生,长存世间,历代高僧都是将“寺院道场”建立在环境清静优雅的能藏风得水的地理位置上,人们常称的“风水宝地”,所以说“天下名山僧占多”。 中国历史悠久的寺院,都是按风水布局模式,陈建在最理想高山流水,林木密布的地方。人类有(生命)力的“共性”都是依赖着地球、阳光、空气、水份,自然生态及“本草值食物”和谐相护协调地生存着、延伸着,直到今天的我们。

      古人与佛学家早就认为:“风水地理学”是研究自然地理环境、地貌变化环境、动力地貌对人作用环境、构造地貌对人生存居住环境、气候地貌藏风得水环境、应用地貌与人作用需要好的环境、生态平衡,鸟类才有藏身之所,人类本应不打鸟、不吃鸟、包括所有其它动物类的保护,自然农作物虫害自然减少。至今在高科技发展的现代化中,研究自然地理环境的主题,比古人还要多了,包括植物地理、动物地理、冰川地理、冻土地理、水文地理、土壤地理、化学地理、综合自然地理环境、人文地理、经济地理、农业地理、工业地理、商业地理、交通运输地理、旅游地理、人口聚集地理、人种地理学、聚落地理学、乡村地理学、城市地理学、社会地理学、文化地理学、医学地理学、政治地理、军事地理、地图、地名、理论地理、区域地理、应用地理等等,都是在选择索取对人类的“物质”条件有用的东西,人能居住的,能开发的,有推动人类社会向前发展的实理科学,人们若丢开这些知识,不走向现代化科学,只为了索取“物质”,太自私了,不好好注重保护生态平衡与和谐,人们能健康顺利安宁吗?

  在一般人的观念中,似乎天下的名山全都被和尚、道士“占据”了。但不明白和尚、道士为什么都把寺院道场都建立在这些名山景区,其实这里面有着深而又深、远而又远的内在原因,实际上是来自於华夏民族“万物有灵”的自然观。难道当今真的不知道“青山绿水”对人类带來健康的好处吗?

  从孔子的“仁者乐山,智者乐水”到秦汉时代的“自然比德”,则知道来源于更深层的“天人合一”古老文化传承意识了。

    人与天地结构,是一体化的:天有九野,地有九州,古社会有三皇、五帝、宇宙有“金、木、水、火、土”,人有九窍:两眼、两鼻孔、两耳、口、前阴、肛门。脏有“心、肝、脾、肺、肾”;药有“四气、五味”等论实。

      (四气)指药物有“寒、热、温、凉”四种不同的药性,又称“四性”;(五味)指药物有“酸、苦、甘、辛、咸”五种不同的药味。每味中药的四气五味都不同,因而有不同的治疗作用。四气五味理论最早载于《神农本草经》,其序录云:“药有“酸、咸、甘、苦、辛”,《素问·宣明五气论》中有:“酸入肝、酸味有收敛固涩作用,苦入心、苦味有清泄、燥湿作用,甘入脾、甘味有滋补和中、调和药性及缓急止痛作用,辛入肺、辛味有发散解表、行气行血作用,咸入肾”咸味有泻下、软坚散结作用之说。但有些药物具有“淡味”或“涩味”,实际上不止五种。如“淡味”有渗湿、利尿作用。涩味与酸味作用相似,也有收敛固涩作用。

      但是五味是最基本的五种滋味,所以仍然称为五味。不同的味有不同的作用,味相同的药物,其作用也有相近或共同之处。至于其阴阳属性,则辛、甘、淡属阳,酸、苦、咸属阴。综合历代用药经验,酸收涩、苦澡湿、甘缓急、辛发散、咸软坚。五味,又有“寒、热、温、凉”四气。”书中以“四气”配合“五味”,共同标明每味药的药性特征,开创了先标明药性,后论述“药物功效“及主“治病证的本草”编写体例,奠定了以“四气、五味”理论指导临床用药的基础。

      天有九野,(中央钧天) 角宿 亢宿 氐宿 、(东方苍天) 房宿 心宿 尾宿、(东北变天 )箕宿 斗宿 牛宿、(北方玄天 )女宿 虚宿 危宿 室宿、(西北幽天) 壁宿 奎宿 娄宿、(西方颢天) 胃宿 昴宿 毕宿、(西南朱天) 觜宿 参宿 井宿、(南方炎天) 鬼宿 柳宿 星宿、(东南阳天) 张宿 翼宿 轸宿。

      地有九州,:“东南曰扬州”,“正南曰荆州”,“河南曰豫州”,“正东曰青州”,“河东曰兖州”,“正西曰雍州”,“东北曰幽州”,“河内曰冀州”,“正北曰并州”。

      自然有五岳,“东岳泰山 、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山 、北岳恒山 ”、风光幽静,山谷青翠,鸟语花香,令人心旷神怡。

      古社会有三皇、五帝、“三皇:伏羲、女娲、神农”(炎帝)。五帝有:“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜”人有仁、义、礼、智、信五德……这种“天人合一”观念,分明把人的感情、意志、伦理透射在外部世界,自然山水打上了人文精神的印记。

  汉代阴阳五行说,则直接导致中国特有的“风水论”:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行 之使有止,故谓之风水。(晋郭璞《葬经》)

   “风水论”按照气的运动变化规律,阴阳两气交流而生出各种变化,浊者沉为地,清者浮为天。山高而巍峨者,称为“后龙”,后龙之后的山脉称为“来龙”或“祖山”,祖山必绵绵婉蜒,方显生气勃勃。左右宜有小山护卫合抱,称“龙砂”。这样的山势环境,才有天地氰员之气往来。“后龙”正面还要有远山对景,称为“案山” 或“朝山”。山峦叠嶂,“负阴抱阳”,草木方显旺盛,乃为“瑞气葱茏”的徵兆。所以“仙山”、“佛国”常建在这些山势奇特、林深木茂之处,因是神仙佛祖所居之圣地,自然被称 为“风水宝地”。

  魏晋以来,佛教兴盛。由于文人与僧人交游往来,而寺院又往往成为文人政治避难的世外桃园。魏晋文人寄情畅神于自然山水,不仅找到“山水以形媚道”老庄玄学表达的最佳方式,而且发现了山水的自然美。因此多把庄园与寺院建在幽静的山林之中,既可以全身远祸,过一种闲云野鹤般的、适意会少的生活,又可以超脱“红尘”,有利于文人“澄怀观道”,甚至还包括希冀延年益寿的生理需求在内。

  唐以后的禅宗,改变了早期佛教持钵行乞的苦行僧的生活方式,更讲究人与自然的融合关系。禅师们常常沉浸在青山白云、流水清泉之中,领悟生命的真话。深山里的古刹,常常是禅师们悟道之所;丛林禅院,成为僧人们参禅打坐的清净之地。而那些朝圣者的足迹,常在遥远的青山岭外,白云深处,在一路的山重水复之中,攀上那岭头金顶,才恍然大悟,顿见本来面目。丛林建筑选址的精心,包含着从观念到实体建筑的佛家原理:

      第一:利于修道。佛教认为,修行的第一要素即是割断尘缘,与世无染。释迦修道之初,在菩提树下结跏趺坐,在野鹿苑说法;达摩一苇渡江,见高山秀丽,遂居而悟禅;慧理至杭,见飞来峰颇似印度灵鹫峰,乃筑室而居。可见佛徒皆效法佛祖,丛林建筑多选佳丽之地,于是代代相传,遂成定制。

      第二:利于广召信徒。游人入寺观光,信徒入寺降香,佛殿肃穆庄严,钟磬贯耳。当人们置身于丛林所掩映的梵宫佛寺中时,与宗教净化意识并生的是身清气洁的审美感受。幽深的丛林与净土世界似乎更有环境、氛围的暗合之处。所以僧家占尽湖光山景,是一种包含宗教目的的选择。

  传入中国的佛教,显然已经淡化印度人那种狂热而痴迷的神山朝拜意识,而把宗教的修炼化为一种生活的情趣,一种审美的意念,甚至包括上述深层意识下形成的中国特有的风水之论。这也许就是历代佛教要把寺院多建在深山幽林的深层的历史原因吧。


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