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董方红



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净化入静念佛七福寿果报必自成


     
净化入静念佛七福寿果报必自成

   
责任组编(中华艺术天地网)佛学研究学者董方红





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      打念佛七的意思与念佛《修行》的活动果报。

    佛门《打念佛七》,这个【打】字,是举行的意思,我们平常说《打普佛》的《打》字,也是举行的意思,【七】就是佛门修行【七天】的念佛时间。《打念佛七》,就是举行《七天》专门念佛《修行》的活动。念《佛》也是静坐修禅,修禅就是念《佛》,这是《净土法门》的一个很好的方法,就是集中一定的时间,让大家放下一切外缘,集中全部精力,认认真真,清清净净地念佛,力争达到一心不乱,在这短短的七天內一定要脫离《外缘》,心要高度入静地坐禅《念佛》心念修行本人的《善心》高境界,笔者数次深入化州南山寺,参与念佛七坐禅者共享同研体念到,凡能净化《心》外緣入静念佛七者《福寿果报》必自成。

  【佛】是佛法无边的,佛法主要含义包括两个方面:《甚深法力》和《甚深般若》(智慧)。

    世界上最先提出“佛”概念的人, 是一位贫困潦倒漂泊不定的圣者: 大胡子燃灯古佛先生。这位满脸络腮胡的西方圣者,构想了一个理想的社会模式:意为《极乐世界》。这里没有《神仙界》的等级差异, 人人平等, 所有的( 佛)都具备高度的觉悟与品质, 所有的(佛 )都生活在永远的快乐之中。这就是佛的《极乐世界》。
敬请点进阅看《为什么说 禅就是佛》

      《禅》的现代意义

    《禅》是入世的,不是出世的。禅不提倡躲避于山林静修,因为那对社会无一利益。真正的《禅》是要在生活中保持《一颗善心》,而将之发扬光大,做到《先人后己,乃至无己》的状态。人人都《心向善》处想,做而为公而行,互相献爱心!定会天下太平一家亲!

    《禅》是与时俱进的,不是历史的。禅自《达摩》以来就没有停下她发展的脚步,而是不断地结合社会现状调整着自己的发展方向。对于《禅》,我们不要一味地以旧眼光去看待她,而是要拉紧她的手,与时具进,实事求是,开拓进取,在大胆探索中继承发展,人的观念、行动和时代一起进步,一起步入更加美好的明天。

      综上所述,做为一个普通人、一个生活在《世俗》中的人,我们应该怎样领悟《禅》、怎样去修禅?实际也很简单,比如,你在家,孝敬父母是《禅》;您的家庭兄第子妹和陸团结,也是《禅》;你在单位,敬业爱岗也是《禅》;你在社会,你能和睦邻居也是《禅》……你受到了委屈、误解尽快忘掉;看到有人需要就尽全力帮助一下? 一句话,拥有一颗《宁静》的心,时刻把她放入《和谐》的环境中,以平静的态度对待我们身边的每一个人、每一件事。你不仅是在修《禅》,长此下去,你对《佛》的理解深透了,领悟到了,“妄想,執着,烦恼、憂虑”沒有了,您有了一棵红亮“健康快乐”的心态。领悟了《善待》自己,领悟了《善待》别人;领悟了《宽容与理解》;以《悲天悯人》的情怀去对待任何人,想著亲人对您的关心和厚爱,时刻保持一棵平静的心态处理任何事,你就是大《菩萨》了、你也将是《佛 》了。

      一个人不管有多聪明,多能干,背景条件有多好,如果不懂得如何去做人、做事,那么他最终的结局肯定是要失败的。做人做事是一门艺术,更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为,那是因为他活了一辈子,都还是没有弄明白该怎样去做一个人,做好一件事。做人、做事、处世、只有《谦》字才了得,为人要有“品”。若一味狂妄自负、骄傲自大,只会失去处世的根本,落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。不可目中无人、得意不要忘形、有本事不必自夸、请教不必择人。

    做人要有善良。善良是《好人品》的关键要素,人常怀一颗《感恩》之心,方能使人敬仰。古人云:所谓善人,人皆敬之,天道佑之;夫心起于善,善虽未为,而《吉神》已随之;或心起于《恶》,恶虽未为,而《 凶神》已随之。因此要多存《善举》,只有这样,才能坦荡做人,达到《平日不做亏心事,半夜不怕鬼敲门》的境界。

      所以,打念佛七的目的,是向善进取《慈悲》为怀,学会做人,宽容量大,学会做事,严于律己,严于修身,学会处世,宽容做人,宽容成事,乐于忘记,不念旧恶。在念佛七的禅修中,就是要达到一心不乱。去修禅念佛,《阿弥陀经》在经文上说:《若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号》,就是持名念佛,持念佛号。《若一日或二日、三日、》达到一心不乱,快的《一两日》就可以达到《一心不乱》,慢的六七天也能达到《一心不乱》;实际上更慢的是要几个【佛七】静修才能达到一心不乱,念佛七能达到了一心不乱,人的《思维模式》和《行为模式》就会合而为一,《思行》一致,走向正轨,福寿果报必自成。

      古远的中华,自然界《养育了人类》,又靠人类《保护着自然界》。今天和未来,人和自然的《和谐》相处、依旧是《 千古不变》的主题;温兴地提醒全人类,合理地《保护》和开发利用《 自然》资源,特别是《 本草谷物》类可是人类为一的《再生》资源,更是人类关注的《 生命》源、在人类社会的高科技、高科学、时代发展中,热爱生命、提高《生命力》的质量、创造《生命价值的人生观》是人类《千古不变》的重要关健主题、人类有了《生命力》、就会创造好一切、改造好一切,造就美好的世界,爱护大自然,保护大自然,热爱地球,保护好地球,包括《 宇宙、太空》、是全人类的共同之事,靠人人做起。

      《阿弥陀佛》原为国王,后也能放弃王位,出家为《法藏比丘》,后发了《四十八》个愿,而成《正觉》。西方圣者古佛先生,为后者构想了一个理想的社会模式:意为《极乐世界》。说这里没有《神仙界》的等级差异, 人人平等,又说所有的《佛》都具备有高度的觉悟与品质, 所有的(佛 )都生活在永远的快乐之中。为我们《人世间》启示了些什么?学佛的人和不学佛的人,是否真的理解深透了,或许是否真的领悟到了《阿弥陀佛》的《佛意》函义?

      《人世间》也要有一个《和平、和谐、安定、》的世界,整个世界血体迁延、众族布伸,声形各异。但目标一致,期望没有战争、没有种族歧视,人人平等,《思维模式》和《行为模式》需各有所不同,但人人都能丢掉《烦恼》和《非杂念》的垃圾,培养清净的每一个人智慧,认真分析识别事物的清醒头脑,以《 心中的纯美资态》岀现,您会看什么都是顺眼的。对人有《 宽心》,做亊能《思前想后》,看待亊物,处理问题,能加以思考,理智,客观,以整体利益为重,顾大局,说话细心成实,不会迷失方向偏离轨道;顾大局不会陷入名利的束缚、以民为本,不搞以权谋私;君子爱财,“取之有道”。

      非杂念垃圾不去,若贪污、受贿、投机取巧,越货,盗窃,抢劫、坑蒙拐骗,杀人放火,博彩赌博,必使人丧德失性,伤天害理,坑人害已,这种人沒有共体可言,只有违法犯罪与人类相违背。

      守纪律的人,不会办出格的事,也不会犯错。不论遇上什么难事,只要冷静一下,就不会失去理智,也不会犯火创禍。存好心,做好事,说好话,讲原则,做一个有正义感,有道德修养,有内函的大好人,一生健康,一辈子平安,还会庇福阴於子孙后代。

      做一个大好人,心中常有《 善》解、“包容、感恩、知足、惜福”,量大福大。好事要提得起,是非要放得下,成就别人,即是成就自已。吃苦了苦,苦尽甘来;好亊多磨,坏事不做,当成就有了辉煌时,不要以为自己命好过别人,钱多过别人,福命大过别人,不要总是认为自己比人高明,也不要认为自己比别人高尚一等,这就是厎调做人。若挺着大肚子,傲气冲冲,财大气粗,为了谋取好处,不择手段,始终有“因果福报”论回不爽之日。

      记住:人的行为,所有一切“因果福报”都是有“因果论回和因果报应”的,有因必有果,在《大唐阴阳书》里面关于人为意识中断因果报应的描述里。古人说“冤冤相报何时了,得饶人处且饶人”有时也可以说明,遇直之人,有钱并不能都使得鬼推磨,要靠自己的实力才能取得他人的信服,古人常言,“享福盛了必了福,福享尽了悲必来”这就说明了因果论回和因果是有报应的。

      因果论回与福报

      受人点滴恩惠,须当涌泉以报。做人要知福,惜福,再造福。 难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自己的人格,生命价值观与人生观可获善美感。 


      佛门举行《七天》专门念佛的《修行》活动,至于讲到《打念佛七》好处,放下一切,一心念佛,净化身心,消除业障,增长福慧。

        其一:就是《佛门》上所说的:《念佛的人》,日夜常得《诸天大力神将》时时刻刻保护著。又有《二十五位大菩萨》,如《观世音》大势至尊,十八罗汉等诸菩萨,同一切护法《伽蓝》,常常照应好;又诸佛日夜护念,好像《慈母》爱子一般时时刻刻心照着他,《阿弥陀佛》常放光明,照著此人,使他常常轻松快乐,所有疾病灾劫,在不知不觉的自行消除,绝证也会重获奇迹而光明,稳步安康添福而增寿。

    《念佛》之人,心常欢喜,面有神彩,精力充沛,神采飞扬,百病自消,气力健旺,所欲的事,件件吉利。况且念佛的人,毕竟《慈悲》,即使尚有几分《脾气恶习,未曾洗炼净尽》,也能自知己错,勇猛悔改。

      其二:一切《恶鬼邪神》,《夜叉罗刹》,都不能伤害他;一切《毒蛇恶兽》,都不敢放肆;一切《水灾、火灾、风灾》、《仇冤、盗贼、瘟疫、兵刀、横死、枉死、牢狱、》等灾,都可不受;从前所作的《罪孽》,无论《今生或前生》,都可一笔勾销。就是夜里做梦也安稳。或可梦见到《阿弥陀佛》的胜妙色身,象如步入仙境一样感觉。

      其二:其人往日高寿命临终时,就可以保证往生极乐国土。【阿弥陀佛与诸圣众,现在其前】,《阿弥陀佛》及西方【三圣】等大《菩萨们》,就显现在这个人的面前。其人临终时,《心不颠倒》,即得往生《阿弥陀佛》极乐国土。这个人就依仗《阿弥陀佛》的接引,可以往生净土。也是《佛陀》对人们的开示。《阿弥陀佛》是《佛》的名字,《阿弥陀佛》原为国王,后放弃王位,出家为《法藏比丘》后,发了《四十八》个愿,而成《正觉》。

      明白:《三世一切佛是人成》。《如来唯心造》:

      自此:《三世一切佛》,都是《人》成的。《如来唯心造》:本来说《若人欲了知》,《三世一切佛,应观法界性,一切唯心造》。我前面讲的《三世一切佛》,都是《人》成的,现在最后一句,《如来唯心造》。【佛】就是由你《心》造成的。你心若是修佛法,就成佛道;你若心欢喜菩萨,你就行《菩萨》道,《成菩萨》。乃至于你心愿意《堕地狱》,从前所作的《罪孽》,《脾气恶习》不悔改,当您《祖留福报享尽》时,一切《恶鬼邪神》,《夜叉罗刹》,一切《毒蛇恶兽》,冤仇、牢狱、必降临,你就往地狱那儿跑,将来就堕地狱了。

      佛说:人相【随心转】 若人《欲了知》,【若】是《假设》。【人】,就是一切的人。【欲了知】,欲了知个什么呢?【欲了知】我们的《人》就是怎么样來做人。


      这个《人》是谁呢?这个人,就是【佛】。说那《您》是不是《佛》呢?你也是佛;他是不是《佛》呢?他也是佛;我是不是《佛》呢?也是《佛》,却是还没有成的佛。成了之后,那是一个《真佛》,现在是个《假佛》。《假佛》也可以做《真佛》,《真佛》又可以做《假佛》。所以为什么说一个【若】字呢?这个【若】,就是一个《假设》之辞,你不要那么固执,把它看得那么认真。所以说,《假设》你这个人,要明白、要了知,要了知什么呢?要了知【三世一切佛】。【三世一切佛】,都是【人】成的。【若】做人都做不好,做佛就难了 。

      这个人若有这样的道德,有这样的菩萨心肠,已是不可及了;这种种好处,都是《念佛人》所独《享》的,不要《轻看》了这么一句《阿弥陀佛》。



西方三圣


      又称 《 阿弥陀三尊》,中间是《 阿弥陀佛》,左胁《观世音菩萨》,右胁《 大势至菩萨》组成(此处的左和右是按照《 阿弥陀佛》的左手边和右手边)净土宗崇拜对象。

    《阿弥陀佛》是表《 无量光明,无量的寿命,无量的功德》。《 观音菩萨》是表《 大慈悲,宇宙的大慈悲》。《 大势至菩萨》是代表《 喜舍》

    念佛法门虽分《实相念佛》、《观像念佛》、《观想念佛》,和《持名念佛》四种。而实在念到业尽情空,无念而念的时候,这四种念佛方法,每用一种,那三种不期然而自然齐得,绝无严格的界限。但初学念佛时,必须注重持名念佛。

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