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董方红



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献给人生、择善行而从

献给人生、择善行而从


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        献给人生、择善行而从

      了凡四训与人为善:从前舜在雷泽地方,见有捕鱼的人互相争夺有利条件,对于强横的,他不批评他们的过失,而对那些肯退让的人,则加以表扬称赞,同时,他自已也参加捕捞,并以身作则,把好的地段让给别人。一年后,大家被此之间,都肯相让了。象舜这样聪明的人,岂不能讲一句教训别的人话吗?可是他不用言教,而以身教,自已做榜样给别人看,来转变别人的思想,这正是良工苦心哩。




      我们生活在世间,不可以自己之长来掩盖别人,不可以自己的善来比较形容别人的不善,不可以多能而困惑别人的无能。人要收敛才智,若无若虚,见到别人的过失,要包容而遮盖它,一则,使他可改,二则,使他有所顾忌而不敢放肆。见到别人有些微长可取,有细小善处可以录用的,就应毅然舍已而从之,表扬而赞美之。在日常生活中发一言,做一事,都要不为自己着想,都应从带动大家向上向善,形成好风尚,从这一方面做,那么,效益便伟大了。

    敬爱存心:君子和小人,就其形迹来看是很容易相混的。只有一点存心处那善恶是绝对不同的,就好比黑与白完全不相同了。所以说:“君子所异于人者以其存心也。”君子的存心只是爱人敬人,因为人类有智愚贤不肖,有亲疏贵贱,万品不齐,哪一个不是我的同胞,我的一体?因此对他们应当要敬爱。爱敬众人,即是爱敬圣贤,爱敬佛菩萨。《华严经》说:“若令众生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诺佛如来以大悲心而为体故。”因为圣贤佛菩萨的志愿,是要一切众生离苦得乐,各得其所,能敬爱一切人,即是和圣贤佛菩萨同一志行了。

      做人的基础,天有定时,地有定理,人有定量,命有定数。这是生命的缘分。缘分有顺来有逆来,有好有坏,有善有恶。所以在生活的过程中,有些人非常富有却短命;有些人非常贫穷却长命;有些人平平常常;有些人又富又贵又长命。

      我们做人的道理是人的福德,成人之道是人的福报。我们要懂得,命来自哪个地方?命来自父母。命在什么地方建立?在家庭建立命。生命于家庭生生世世相承不断。那么,后代人要怎么做呢?感恩、孝顺。先辈人又是怎么做呢?要有爱心。爱心就是无条件的付出。先辈为后代无条件的付出,那么后代人要有感恩的接受。这于家庭来讲叫做做人的基础。

      我们每个人的一生,从母体里呱呱坠地开始,到不知何时何日两手一撒而终结。不管我们是降生于豪门家庭,还是出生在贫穷家庭。只要我们出生在这世上,我们就会得到了父母亲人的千般疼爱,万般呵护。吃喝、拉撒、睡、到入学渎书没有一样,不是父母亲人庇护之下,父母亲人的牵肠挂肚把你扯大。所以现在有些童年之儿才不愿意长大,似如每天都在梦幻中想着:永远生活在父母亲人的庇护之下。

      可是;只要你在大自然的脚步不止地运行中,任何人生活在大自然的怀抱里,万事,万物,万象,就要遵循自然界规律繁衍而随之生息。宇宙界斗转星移,日出日落,花开花谢,潮涨潮汐,生老病死,又有谁人能避免逃脱得了的?我们每个人的《生命》生长在岁月流逝中,从走向成熟,再走向衰老,直至终结。还有很多人不知道,我们的《灵魂》不是完全来自父母的。《灵魂来自天地,色身来自父母》。如果我们当父母的,也没有懂得感恩《天地》,那么你生下来的小孩就成为《讨债鬼》。作为子女不懂得《孝顺父母》,又不懂得《感恩天地》,你住在的这个家庭就是《地狱》。

      大千世界都要《以人为本》以善育德。有做人的基础,就能成就生命,这就是叫做人好命就好,命好家就好,家和万事兴!所以做人很重要。我们人来到世间上,都会有缺点和优点,父母也不例外,缺点只有善和原谅,孝就是原谅父母的过。孝就是不看父母的过,顺就是一定要接受父母的教育,这样叫做孝顺。什么叫做智慧?智慧是首先懂得每个人来到世间都会有优点和缺点,你原谅不了别人的缺点,别人也会原谅不了你的缺点。我们能发扬优点,消除缺点,这就是做人基础的智慧。

      我们的人,大多数都说自己是好人,上等的人,是认可自己是恶人,自己始终做不好,对不起父母,对不起周围的人。但是他不是悲观消极的心态。上等的人因为他追求更好的,所以他始终认为自己没有把事情做好。他认为周围产生的一切过也是自己的过,因为自己没能力感化对方,所以对方表演给自己看,是自己业力现前,这就叫上等的人。

      上等人经常认为自己没有做好,但是自己又非常努力,做什么从来不怕吃亏,做得很好的时候还是认为自己没有做好;中等的人认为自己做的有好有坏;下等的人认为自己是老好人,谁都比不过我;第四等叫做劣等人,他明明知道自己有过做错了,还说:“我就是这样做。”你们自己对照,看看自己是哪一等。所以说:“佛说佛不是佛,就是佛中佛;魔说魔不是魔,就是魔中魔。”好人说自己不是好人,就是真正的好人;恶人说自己不是恶人,那是非常恶的人。

      做人的基础就是首先理解自己的生命。我们来到世间,第一是父母的恩德,我们才有缘分来到世间;第二是天地慈悲给我们生活在世间上;第三是贤友师长的教育。如果一个人不懂得孝顺父母,将来你的小孩也不懂得孝顺你;一个人不懂得敬重贤友师长,那你的小孩就会愚笨,没有智慧。万丈高楼平地起,做人的基础很重要。做人的基础做不对了,那么人就没有福德了。所以福德是人的基础,因为福德缺少了,要想发展福报也很难。比如人个子小,只能挑50斤的东西, 100斤就挑不了。

      教育后一代就是规范人的行为,对人生命的改良。规范人的行为,就是做人的基础,对人生命的改良,就是提高人思想走向文明的进化作用。如果人特别年轻一代,在家庭上做人的基础不过关,连《孝顺父母》都没有做得到,那我们去跟社会上的人交往,那就难上难了,在家庭上连《孝顺父母》都没有做得到,在外与朋友交往还能有真情吗?不能,连父母《孝顺》都做不到,一棵善良待人的心是造不成的。

      在家庭里面,作为父母没有爱心,那么他的后代自然也会一代不如一代;子女培养不出孝心,这个家庭自然也不会有兴旺可言。有孝就有善,有善心必有德性,这两者都是做人的基础,非常重要。因为父母有爱心,子女有孝心,才有家庭的和谐;有了家庭和谐,才有家和万事兴的因缘;有家和万事兴,才能有和谐完美的幸福生活。

        我们有很多人往往过去拜佛学佛,也不知道拜佛与学佛的目的是什么?拜佛老是求菩萨保佑,拜佛不学佛,不但拜佛拜错了,学佛也是学错了,这种拜佛学佛心态就是变成玄中又玄的迷信了。菩萨的精神是什么呢?是教育人!菩萨心肠的精神不是保佑人,佛教用菩萨心肠的精神来教育我们做人的道理。把《人》做好了,自然菩萨就成为保佑人了。为什么呢?人做好了就有威德了,人有德性就会压众恶,人无德就是《鬼》当家。所以说:大家首先要《定位》把人做好,把《人》做好了, 《生气》,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。能事事善待别人,就叫做极乐世界的人了。

        家庭相当一棵树一样,老祖宗是一家的树根,父母是一家的树干,子女是一家的树果。人人有树根,个个有树果。如果哪一个没有树果,表示你也断了树根了。树根不好全家倒。我们做人要懂得,我们为了回报老祖宗的恩德,为了加固每个家庭树根的强壮,就要以菩萨的善良心肠,做一个有智慧有德性的人。很多人问:“为什么我身体总是有问题?”但没有人问:我的身体不好“是不是我的树根有问题了?”是的,你的生命跟老祖宗非常有关,我们生命的《好与坏》就是表达出老祖宗的好与坏,所以我们拜佛学佛,意思就是加固树根,叫做报恩念佛?人做好了家庭《树根树果》自然就好了。

      人的身体有问题不好,生命存在有问题,跟老祖宗非常有关。就是说:肯定你的家庭有人缺少知恩报恩之德。那要挽救我们的生命,首先建立《知恩报恩》之心,然后往《树根上》放肥料,积德行善,好事多磨多做,就必须有一棵红亮“健康快乐”的心态。学会善待自己,善待别人;学会宽容与理解;以悲天悯人的情怀去对待任何人,这就叫做你在报恩了。

        佛菩萨教育我们做人的基础。教育我们于生活上要知足常乐,于感情上也要知足常乐,意思说要合理不要过分。不论是富贵还是贫穷,佛菩萨教育我们做人,在生活上,提醒我们要节约,不要浪费。节约会把人的食禄拉长,天上飞的,森林里走的,海里游的,都被你长年累月地吃了,您的食禄很快就吃够了,《癌症,三脂高,高血压,糖尿病,尿毒症》就会推在你身体里了,死期来临就近了。

        人懂得知足了,自然就常乐。若人永远不懂得知足,就等于你永远在烦恼。因为不知足的人自然东想西想,知足的人自然想得简单,也不会过份强求什么?生活享受简单的人,自然就很快乐。不知足的人,总认为个也不行,那个也不行,你自然就是烦恼人。佛寺中有个佛叫弥勒菩萨 《开口常笑,笑天下可笑的人,弥勒菩萨大肚能容,容天下难容之事》。弥勒菩萨函意地告诉我们,人世间;人来到这个世间上,就要做乐观的人,用乐观的精神来面对待人间,对待生活,用乐观的精神来面对环境,用乐观的精神来面对人们。

        佛寺中还有第二位菩萨,这个佛叫地藏王菩萨。地藏王菩萨是成于大孝而成名的,所以地藏王菩萨也叫《大孝菩萨》。因为他眼睛不看父母的过,耳朵不听父母的过,嘴巴不说父母的过,行动不反对父母的过,他的心中就是原谅父母的过。因为他原谅一切,所以他才没有障碍。为人之子,如果原谅不了自己的父母,那在社会上你又能原谅谁?这样的人谁也原谅不了,对人不敢讲真话,连个《真名实姓》也不敢公开,总是心怀鬼胎半真半假地不断在骗人,这样社会的人,能和别人成为真正的朋友吗?

        时代的众生,要懂得做人的基础,在家庭一定要懂得孝顺父母。孝顺父母是做人的基础,离开孝顺,你在外面交友,都是为了自己达到某种什么目的,才心怀不轨地讨好人家,所做的一切都是假的,不是真实的。有智慧眼力之人,一眼即可识破看穿这种人。我们为什么要这样做呢,为什么不去学做佛寺里的那个《地藏王菩萨》呢?佛寺里的那个《地藏王菩萨》在世时表示心非常诚实,非常善良。

      献给人生、择善行而从,要从我而做起,在家要孝道,在外对人要忠,要成实。择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。  做人要知足,要有理性,做人未必钱多你的乐便多,财多自然不自然地也会招来很多烦恼。清贫的不代表他就不幸福,清贫的人往往乐道也自在,无牵无挂也会乐逍遥。

        有智慧有德志之人,静坐总是在常思己过,善人闲谈之中,决不论人《是以非》,能受苦的人乃为志士,肯吃亏的君子决不代表他就是《痴》人,敬君子之人方显其有德,怕小人之士不算他无能,欲进步需思退,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。持黄金者需视为珍贵,知安乐者方为值千金,事到临头者,还是三思而行方为妙,怒上心头之时,能忍让者最为高。善人之君子,切勿贪意外之财,知足者人心最为常乐,因为你对得住任何人,因为你无过。若能以此去处事,一生安乐常逍遥。

      有德志之人处事,不必只求无过,但求有功。为人不必感德,无怨便是德。 平安方是幸,知足才是福,清心之人才是禄,寡欲之人方是寿。 人之心胸多欲则窄,寡欲则为宽厚。贫有贫之乐,富有富之忧。受思深处宜先退,得意浓时便可休。当势之时不可尽使,得福之人不可尽享,便宜之物不可尽占,聪明之士志不可尽用。能《滴水穿石》的典故,不是因为它力量大,而是坚持不停功夫深。平生不做皱眉事,身边应无切齿人。

        以德服众,以善取人之心,交人之道,须交有道之人,莫结无义之友。密友同席品茶,要饮清静之茶,莫贪花色之酒。为人开方便之门,关是非人之口。 为人处事别说你不行,未试你怎知。 世事忙忙如水流,莫将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华量身求。《我欲》是富贵的标志。须事能常足心清得宽,人到无求之时才知永无前。 忙碌欲求苦至富;拿自己的苦命耒玩数字游戏,顺其自然不欲求非得之物,休闲一些做自己应做的事,需清贫於别人;但也算是会享受低调人生之人。

        说到这里,问的人就多了,多数人都这样说,人无横财不富,人若无贪那里来得发,是的,没有钱是不行,但钱也不会是万能的,休闲不是叫人什么都不干了,只不过是顺理成章地,以自己的智慧与才志实力去做出成就,获取自己应该得到的报酬而以。有人说钱可以逼死英雄汉哪!再有人说:有钱就能使用权鬼來推磨,在这样的事际的心态和思想支配中。有些人为了财,偷鸡摸狗,有些人为了财,在网络上坑蒙拐骗无知之人,有些人为了财,博彩赌博,有些人为了财,丧德失性,有些人为了财,还杀人放火。情是无价的;千金难买知心人,有句俗语说:只要两人一条心,门前黄土也会变成金,所以有万山千水总是情。可怜天下父母心,父母总是连着儿女的心,他们的话也是金,他们对儿女的爱,是无私的奉献,所以:要好好地想想,以后的路怎么行? 钱财虽然好,君子爱财,也要“取之有道”,

        我们说的休闲与平淡",可以理解为要努力奋斗,但要顺其自然,心胸多欲之人心则必窄,寡欲之人违背良心之事不做,则为宽厚。"平平安安"和"淡漠名利"就顺其自然了,在现实生活中,谁都希望自己的人生有一个不凡的经历,无论在什么岗位上,只要你付出了自己的最大潜力,能为党和人民以及我们大家,共同在人群生活中,为社会做出自己的最大贡献,无论你是当"官"的还是当"兵"的,只要在人生里程路上平平安安一生,就是你一生最大的幸福,也是你为你子孙后代创造了最大的幸福。

      至于"名利、地位、钱财、"为是一种生不带来、死不带去的"东西",应天有命,命中有的终须有,命中无的就顺其自然,自己已尽了最大努力了,还是得不到,又何必去苦苦的追求,还盲目的和人攀比?俗话说得好"知足者常乐"。

      平凡的人一样有无穷无尽的欢乐!没有了不凡人的烦恼,没有了那非份之念。站的直、行的正、坐的稳、睡的实,不必为五斗米摧眉折腰,不必脸带着面纱,不必天天绞尽脑汁,累得自己筋疲力尽,也不必外出见人微笑,还不敢大气说话。平凡人的日子虽然平淡,但不必为过份的利益而穿梭。平凡人不以物为喜,不以已为辱,知足智者必自乐。平凡的人从不做富贵之梦,不必为警报而心怕。更不会有“终生只恨聚无多,聚到多时眼闭了”的结局。平凡的人比为了争"名利、地位、钱财、"摧眉折腰的人,不是休闲得多了了吗?凡心高尚,但有时凡人也难做。因为他承认自己平凡,他也会堂堂正正做人,脚踏实地做事。于是默默地告诫自己,永远要做一个平凡的人。

        择善行而从,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。 莫妒他长,则己终是短。莫护己之短,则己终不长。 做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事须不令人喜,亦不可令人憎。 世上有两件事我们不能等的:一是父母孝顺。二是与世人和气。 存平等之心,行方便之事,怀慈悲心,做慈悲事,则是天下之喜事。自己心中也太平。 心量若是狭小,则心多而烦恼,心量广大,欢乐丰饶。 人与人相识测容易,相处测为难,体贴别人不能过于宠坏。 “恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。 扶危救急固为美,能不自夸,则其德厚。遇顺境时要处之淡然,遇逆境时要处之泰然。 我们在日常生活中,是非天天有,不听自然无。 五官受到了刺激,这还不是你真正的享受。得到了内在安祥才是下手之处。人为善福虽未至,可你的祸已与你远离;以人为恶祸虽未至,你的福也已与你远离。 谦虚使人进步,骄傲使人落后。

        择善行而从,不自重者自取辱。不自长者自取祸。不自满者必受益。不自足者必博闻。 积金遗于儿孙作为禄,子孙未必能得福;积书者遗于儿孙读,可望儿孙变出黄金屋。 有钱人未必就开心,开心之人未必钱财多。 能付出爱心就是智,能消除烦恼就是慧,身安不如心安,屋宽不如心宽。够吃够住就好。 梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴,一日之计在于晨;一年之计在于春;一生之计在于勤。每日安排好自己所要做之事,休闲与平淡之中,也不不能白渡时光,浪费青春年华的前程。 博大胸襟可换取到真心。 把自己的固执己见降到最低点,把自己的宽大的理性升到人生最高点,你就是圣人。 嫉妒别人,仇视异己,就等于把命运交给别人。 一个人如果不被恶习所染幸福拉近。 诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴,后得罪了别人。 恨别人,痛苦的却又是自己, 人之所以平凡,笑容可掬,结成无量的欢缘,就是在于无法超越自己。

      光阴似箭,日月如梭。天时不如地利,地利不如人和。 黄金未为贵,安乐值钱多。 世上万般皆下品,思量惟有读书高。 世间好语书说尽,天下名山僧占多。您能明这些函意,您做人也成熟多了。【为善最乐,为恶难逃】。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 你急他未急,人闲心不闲。隐恶扬善,执其两端。【妻贤夫祸少,子孝父心宽】。 既坠釜甑,反顾无益;已覆之水,收之实难。 人生知足何时足,人老偷闲且自闲。 处处绿杨堪系马,家家有路通长安。 明知山有虎,莫向虎山行。 路不行不到,事不为不成;人不劝不善,钟不打不鸣。 无钱方断酒,临老始看经。点塔七层,不如暗处一灯。 万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。 但存方寸地,留与子孙耕。 欺老莫欺少,欺人心不明。随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天。 得忍且忍,得耐且耐;不忍不耐,小事成大。 人无千日好,花无百日红。 杀人可恕,情理难容。礼义生于富足,盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北,世间无水不朝东。 君子安贫,达人知命。忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。 顺天者存,逆天者亡。人为财死,鸟为食亡。夫妻相合好,琴瑟与笙簧。善必寿考,恶必早亡。爽口食多偏作病,快心事过恐生殃。 富贵定要安本分,贫穷不必枉思量。

        秋至满山多秀色,春来无处不花香。 凡人不可貌相,海水不可斗量。 清清之水为土所防,济济之士为酒所伤。蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有侯王。 无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。 醉后乾坤大,壶中日月长。万事省先定,浮生空自忙。

        千里送毫毛,寄物不可失。一人传虚,百人传实。世事明如镜,前程暗似漆。 良田万顷,日食一升;大厦千间,夜眠八尺。千经万典,孝义为先。 一字入公门,九牛拖不出。衙门八字开,有理无钱莫进来。 富从升合起,贫因不算来。家中无才子,官从何处来。 万事不由人计较,一身都是命安排。急行慢行,前程只有许多路。 人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电。

        一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。 亏人是祸,饶人是福。天眼恢恢,报应甚速。 圣贤言语,神钦鬼伏。人各有心,心各有见。

        口说不如身逢,耳闻不如目见。 养军千日,用在一朝。国清才子贵,家富小儿骄。

        利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消。 公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。 有钱堪出众,无衣懒出门。为官须作相,及第早争先。

        苗从地发,树向枝分。父子合而家不退,兄弟合而家不分。

        官有正条,民有私约。闲时不烧香,急时抱佛脚。 幸生太平无事日,恐逢年老不多时。国乱思良将,家贫思贤妻。 池塘积水须防旱,田地深耕足养家。根深不怕风摇动,树正不愁月影斜。 奉劝君子,各宜守己,只此呈示,万无一失。



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