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董方红



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释仁焕法师开示录 生命的定位与完善

 
释仁焕法师开示录 生命的定位与完善


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释仁焕法师


广东化州市南山寺


 
生命的定位与完善


 
广东南山寺2009年1月8日至15日念佛七法会开示录


 
释仁焕法师


    目    录
  (1-9上午)        愿冥阳两界共同离苦得乐
  (1-9下午)      信佛念佛的定位
  (1-10上午)      如何完善生命的定位
  (1-10下午)      天地与生命的定律
  (1-10晚上)      分享互动
  (1-11上午)      做人的基础(一)
  (1-11下午)      做人的基础(二)
  (1-11晚上)      分享互动
  (1-12上午)      做人的基础(三)
  (1-12下午)      成人之道(一)
  (1-13上午)      成人之道(二)
  (1-13下午)      佛教不是迷信
  (1-13晚上)      分享互动
  (1-14上午)      修行的定位
  (1-14下午)      极乐的法是解脱之法
  (1-15上午)      定位极乐  一门深入

  (1月9日上午)        愿冥阳两界共同离苦得乐


    感恩常住三宝慈悲,感恩阿弥陀佛本愿慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    今天南山寺乘佛本愿慈悲,举行冥阳两界离苦得乐念佛报恩法会,大家有缘集会在南山寺,首先是阿弥陀佛本愿慈悲的接引,也是南山寺常住三宝慈悲的接引。能有这样殊胜的缘份,也要感恩化州市的政府领导,让我们得到良好的因缘在南山寺举行念佛七法会。

    我们于本次法会,一是感恩过去的一年,感恩常住三宝,感恩阿弥陀佛本愿慈悲,感恩南山寺常住三宝,感恩化州市政府的诸位领导,也更感恩我们个人的父母师长,感恩诸位同修、诸位法师。在新的一年到来之际,我们要祈祷新一年的平安,愿望2009年世界和平,国泰民安,风调雨顺,冥阳两界共同离苦得乐。

    本次法会,我们冥阳两界乘佛本愿慈悲,共同接受回归极乐,做一个没有众苦的生命,做一个没有众恶、没有烦恼的生命,愿和极乐世界诸佛菩萨一样安详、平等、快乐。愿我们在新的一年里面,乘佛本愿慈悲,建立知恩的心,让生命之间得到良好的依靠;建立感恩之心,让生命优点得到共同的升华;建立互相报恩的心,创造共同离苦得乐的因缘,让生命更安祥。

    我们本次法会统一为来到法会的冥阳两界请法,为来到法会的冥阳两界消除一切魔障障碍,消除一切人为障碍,消除一切环境障碍。愿令法会成为规范化、庄严化、清净化。

    你们来到法会,一者是常住三宝的接引,二者是我们每一人的父母师长、历代宗亲、六亲眷属,和我们累劫伤害过的一切生命,推动着我们来到法会,目的就是接受共同回归极乐。

    为了达到规范化,愿望我等大众,要有时间的观念。为了庄严化,一定要做到:少说一句话,多念一句佛。行、住、坐、卧都在念佛。我们念“南无阿弥陀佛”,生命就会有良好的依靠;我们有信心欢喜念“南无阿弥陀佛”,生命就会得到希望;我们保持念“南无阿弥陀佛”,生命绝对得到安祥每一分钟。一人念佛,一家得福;合家念佛,九祖超升。

    来到法会的诸位同修,首先为完善自己而努力;第二步,为合家离苦得乐而努力;第三步,为世界和平而努力。那么,第一天为自己,第二天就为合家,第三天为我们在座有缘份的人,第四天为我们一方土地,第五天应该为整个国家,第六天为整个世界,第七天为十方法界,好不好呀?能做到绝对功德无量!大家发心做到,常住三宝加被我们,阿弥陀佛本愿慈悲接引我们,阿弥陀佛本愿慈悲法化我们,阿弥陀佛本愿慈悲成就我们。愿望大家一定要建立良好的信心,创造良好的勇气。信心就一定要保持快乐每一天,勇气就必定要达到极乐世界!

    建立良好的信心,我们生命绝对有希望;创造良好的勇气,我们的生命必定跨越生命的灾难关,必定成为离苦得乐的生命。阿弥陀佛统领西方极乐世界诸佛菩萨,天天光临法会,接引我等冥阳两界共同回归极乐,让我们每一个生命的灵魂在极乐世界接受佛慈悲的法化,愿令我们的灵魂得到佛慈悲的成就,得到和佛一样的真诚、清净、平等、正觉、慈悲、喜舍。自己离苦得乐就表示老祖宗已经离苦得乐。自己应当首先不要为自己想,应该先为老祖宗想,愿老祖宗首先得离苦,愿父母师长首先得安祥,愿我们伤害过的一切生命必定得往生极乐世界。

    谢谢大家!

  (1月9日下午)            信佛念佛的定位

    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    新一年开始了,首先,大家要建立新一年的方向,就是建立信仰的心,也叫做信心。人的信仰就是良好的方向。

    我们大家来这里念佛。首先要信仰佛,有信仰才得到好处。佛是有智慧的慈悲人,有觉悟的慈悲人,所以我们要信仰佛的智慧、觉悟、慈悲。我们有了信仰,再好好地接受佛智慧、慈悲的教育。信仰成立,法就成立了。那么我们就要在一年之内,于定位上完善自己。

    诸位同修,法师也好,在家人也好,在完善自己上应该都是一样的,没有差别的。但是出家人没有生活环境的障碍,没有家庭环境的障碍,在家人还需要完善生活,需要完善家庭,需要完善事业。出家人是吃十方的饭来完善自己,所以出家人有优越的条件。如果没有真正完善自己,那么反过来自己就会比在家人更加成为下等人。

    本次法会已经为我们冥阳两界定位了,关键是大家欢喜接受就完成。法会是乘佛本愿慈悲,接受极乐世界没有众苦的缘份,所以我们做极乐世界的人,首先就没有众苦;第二,西方极乐世界没有恶报,连恶的名称都没有,所以我们接受极乐世界做一个没有众恶、没有烦恼的人;第三,我们娑婆世界,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊,冥阳两界不管生命的差别多大,只要愿意回归极乐,愿意和佛一样,那么就会有缘份和佛一样,没有差别。

    什么叫做解脱呢?没有众苦,没有恶报,没有烦恼,没有差别,极乐世界是一律平等的,所以说是解脱了。那怎样达到这样呢?《阿弥陀经》教育我们:“若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。”就是念“南无阿弥陀佛”。也许在座的有些同修会说:“法师讲得这么简单,我都念佛二十年、三十年了,还是这样的痛苦,我怎么相信呢?”正因为你们没有相信,念佛只是要数量,不是要达到这样的层次,所以就不得道了!

    会用《阿弥陀经》才有意思,光会念没有作用。我过去也是背得很好呀,结果不会用,有法师跟我说:“阿弥陀佛名号具足一切,只要我们接受就得到好处。”我回答法师说:“放屁!我们都念这么多年了,为什么还在这里受苦受难?”法师回答我:“唯信独达。”后来我慢慢地想:哦,确实我对念佛名号真的没有信心。过去都以为念佛是等到断气的时候要往生西方极乐世界,还年轻的就不忙念佛。最后法师在我前面说:“你们哪里是念佛人,你们念佛就是念假的佛,连信仰的心都没有建立。哪里是念佛呢!”我还说:“难道我们早晚念的阿弥陀佛都不是阿弥陀佛?”法师说:“都是假的。”后来我慢慢地想,是因为我们没有去理解净土三经呀!虽然也念过背过,但是没有理解里面的意思,更谈不上用了。

    佛只不过是教育我们为自己建立信心,建立定位,建立方向,建立目标。人有定位就有目标,人有目标就有方向,人有方向就会有终点,人有终点就自然有成果,对不对?我们建立信心就自然得到好处。

    我们要想成为没有众苦的生命,前提要完善什么呢?舍命全交做极乐的人。一提到这句话,很多人都说:“难呀!”如果我们做极乐人很难,那做痛苦人是很容易了?舍命全交回归极乐,这不是一种迷信。我们的生命也有快乐的时候,也有烦恼的时候。当精神非常快乐的时候,自然吃饭口味非常好,睡觉也非常好,做事也非常顺。当我们有烦恼的时候呢,首先吃饭没有口味,第二身体感觉不安祥,第三睡也睡不好,新陈代谢有障碍。最后没有心最事,结果事业就有障碍了,严重的就造成家庭矛盾升级。

    极乐世界在天边还是在我们心中?(众答:在我们心中。)感恩大家!那2009年来到法会的诸位同修,愿不愿做极乐世界的人?(众答:愿意。)愿做极乐世界的人就是智慧的人了,就是觉悟的人。自己愿做极乐世界的人,首先定位做智慧的人,智慧是先完善自己,自己要做到!觉悟是要带动一家做得到。佛就是首先完善他自己,作为一个极乐世界的人,然后他用自己良好的形象,让我们人人都崇拜他。但是我们崇拜了,都不懂得照他去做,很麻烦的。

  “南无阿弥陀佛”就是成就我们成为极乐世界的人,所以你们就要懂得念佛是念做极乐人,念做没有众苦的人,念做没有众恶、没有烦恼的人,念做平等、慈悲、庄严和佛一样的人。这个念佛七就是要大家明白到这样的定位,念佛的目的是完善我们的定位。

    大家把全身放松,闭上眼睛,共同皈命:“我等冥阳两界,乘佛本愿,一心皈命,十念必生,极乐世界,舍命全交,南无阿弥陀佛(十念)。接受佛慈悲,接引我等冥阳两界,共同回归极乐世界;接受佛慈悲,为我等冥阳两界,拔除一切业障根本,得生净土陀罗尼。愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。”

    (1月10日上午)        如何完善生命的定位

  感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    昨天我们所讲的是生命定位和完善定位的方案:定位生命做极乐人,要完善定位就是念“南无阿弥陀佛”。下面我们就讲一讲如何完善定位。

    首先我们都知道,白天是生命的劳动时间,晚上是生命的休息时间。生命既要有劳动又要有休息,需要动和静两个方面的结合;第二步,要明白到生命需要什么。生命需要健康,健康必然来自快乐。生命非常怕痛苦,痛苦来自烦恼。那么,我们就应该把握生命,保持快乐,远离烦恼。这就叫做生命的根本。

    所以佛教育我们念佛回归极乐。我跟大家一样,过去也是痛苦烦恼的人,现在我才真正明白到“人身难得,佛法难闻”。人身难得,难得于难把握;佛法难闻,难于佛教的道理难以理解和做到。

    比如佛所讲的话是觉悟的话,我们生死凡夫是糊涂人,很难理解觉悟的道理。虽然说:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻。”但是我们得到的人身,不是真正快乐的身,而是烦恼的身,不是健康、快乐的身。在我们当中,几乎没有谁一生没有烦恼,一生都健康,都是苦难人。所以我们得到的这个人身是假的,不是真的。那么于本次法会上,我和大家共同学习,共同在2009年定位做快乐人。

    因为有快乐就有健康,有快乐就会得到安祥。对佛所讲的极乐世界,我们都错在要等到这个色身报废了才到极乐世界去。没有想到佛在教育我们:如果我们能做到天天快乐,生命就永远住在极乐里面。如果现在我们不愿意做快乐人,你说想明天到极乐世界去,就是等于自己骗自己。你现在都不愿意做,你明天想到极乐世界去是假的!真的想做极乐人,应该现在建立信心,建立我们极乐的心。 

    因为在这个娑婆世界里面,第一是有环境方面的障碍。娑婆世界有山有水,有平原有沼泽,有海河,一年还分有春、夏、秋、冬。面对这些不同环境的时候,我们乐不起来那就等于没有办法了。

    第二,生活当中自然有个人的想法,个人的看法,个人的说法,个人的做法,各有不同。当我们想做的事人家不给做,或者越做越失败,就有烦恼来了,又乐不起来了。这样叫做人为障碍。

    第三,我们看得见的障碍叫环境障碍和人为障碍,还有看不见的障碍叫魔障障碍。魔障障碍从哪里来?人的思维就叫做魔障了。所以魔障来自心中!我们每一个人都应该明白到:一、造成环境和人为障碍的是魔障障碍。有魔障了,自然招来人为和环境的障碍。首先是我们心中没有道,心中没有道自然不懂得守本分。第二、人没有德。人没有德的时候,遇到的事情都是生命业障的招感。我们把烦恼原因指向周围人,没有想到所见所闻完全是自己生命的招感。

    那生命招感怎么面对呢?你们说消业障,真正面对的时候你们绝对想不通。遇到逆来的事情,第一个念头应该是:“生命的果报来了。”如果你们有这样的念头,自然快乐。你们说是业障来,肯定烦恼。果报来了,吃苦了苦,受难了难。有德压众恶,无德鬼当家。

    环境障碍、人为障碍也障碍不了我们快乐的心。我们要做到逢山过山,逢水过水;要做到难行能行,难忍能忍;用乐观的心面对一切;只有承受,没有偿还。

    有逆来的事情是生命果报的招感,有顺来的事情也是生命的招感。我们要做到顺其自然。自己有病痛了怎么办?第一个念头:“哎呀,地狱发通知了,我已经离开极乐世界了,我进到地狱里面去了,不行,我要回极乐才行啊。”然后对阿弥陀佛讲:“哎呀,我本来是你那边的人的,现在我偏偏接到地狱通知单,希望你老人家麻烦再接引我到你那边去了。因为我自己回去可能有一些困难,那麻烦你老人家接引我过去。我不愿意到地狱里面去。”

    你们皈命的时候,应该一句一接受,慢慢地来。“南无阿弥陀佛”十句念完了,没有疼痛了,是佛已经为我们拔除一切业障根本了,佛代理我们收回地狱的通知单了。好,我又快乐每一天了。

    谢谢大家!

站长; 董方红

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    (1月10日下午)        天地与生命的定律

    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    今天早上,我们讲到舍命全交做极乐人,但是,日常碰到顺来逆来怎么应付?大家都认为顺来都是好的,逆来都是坏的。用我的体会来讲。顺来的事情也有不好的地方,逆来的事情也不都是坏的。

    比如,大家认为能吃饭就好,如果我们一个人平时能吃两碗饭,现在要你吃五碗饭,这样好不好啊?天有定时,地有定理,人有定量,命有定数。我们学佛人,应该是接受佛的智慧教育,那怎么算是智慧?恰到好处就是智慧。

    天有定时,表示时间规律谁也改变不了,谁也不能把时间倒回来。所以我们做有智慧的人,首先要有时间观念,人有时间观念叫做得天时。

    地有定理,就是环境的规律。一个家庭有一个家庭的习惯,一个地方有一个地方的风俗。如果一个人不遵守家庭的道理,不遵从民族的习俗,就叫做违背定理了。所以没有环境观念就不会得到地利了。

    人有定量,意思就是人与人之间的缘份。生命生在这个家庭,你就和这个家庭的人有缘份,你接触一个人就和这个人有缘份。如果人心中有缘份的观念,叫做人和。

    所以,生命和时间的缘份,生命和环境的缘份,生命和人与人之间的缘份。连起来就叫做天时、地利、人和。意思就是要做到尊重时间观念,尊重环境观念,尊重人我之间的观念。我们人人都想自己命好,但是在生活的过程中,做的常常是违背时间的规律,违背环境的规律,违背人与人之间的缘份的规律。

    命有定数,就是说每一个生命的享受是有一定数量的。生命相当于一个茶杯一样。数量等于杯子的大小,杯子大容量就大,杯子小那么装的水量就小。杯子相当于人的福德,杯里面的茶水等于人的福报,量大就杯大,量小就杯小,也可以说福德大就杯子大,福德小就杯子小。心量是人的福德,也是人的智慧。

    人的觉悟能理解周围,人的智慧能把握自己。我们人平常颠倒在什么地方?颠倒在都不管命,专门去管财富。生命有正报和依报,正报应该是生命,依报是财富。想问大家,是财富创造生命还是生命创造财富?为什么有人宁可要财不要命?讲起来那是一种魔障的因缘。造成魔障的就是贪心,根本就在于我们的生命没有良好的定位,最后生命就没有目标,没有方向。所以佛教讲我们众生是苦海无边。那么,昨天和今天叫大家定位回归极乐,叫做回头是岸。

    中国人有一句话:“富贵双全。”很多人都不理解富贵是什么意思。富是表示有财富,贵是首先于本人生命健康,第二是有良好的后代。再用茶杯来比喻,漏杯是不健康的命,是没有福德的命,干杯是没有福报的命;半杯就是生活一般,勉强过得去;不满杯就是健康和财富都比一般人好一点;满杯就表示福德圆满、福报圆满。理解了这些道理,就知道命有定数。

    生命有先天和后天。先天是来世父母和老祖宗的功德,也来自我们个人前世的功德,后天就靠我们生命的努力创造。先天好的人,一生比较平安,财富较多,他稍微努力,就过得非常好。先天不好的人,辛苦努力结果才勉强过得去,有些人非常努力也过不了关。

    所以,这一堂就告诉大家:天有定时,地有定理,人有定量,命有定数。生命只有定位做极乐世界的人,依靠阿弥陀佛的六字洪名,才能横超三界。

    谢谢大家!

    (1-10晚上)            分享互动

    感受人:我是来自鹤山的。我在师父开示的时候突然觉得肚子痛,我跟菩萨讲:“我已经交命给西方极乐世界,但是现在收到地狱的通知,我不去地狱,我一定要去西方极乐世界。阿弥陀佛,我已经交命给您老人家,现在当下十念麻烦您老人家来接引我,让我真正法喜充满,肚子不痛。”于是开始十念,当我一念一接受,念到第七声就开始感觉肚子不那么痛,十念以后我真真正正不痛了,整个下午都不痛了。我真的感恩师父,感恩阿弥陀佛,感恩大家。

    感受人:我是广东中山人,我的头一痒就呕,我又糊涂不懂得请法。现在来打念佛七,感恩请法代表帮我请法,今天头不痒了。

    感受人:我类风湿13年了,打念佛七以后一次比一次好。我死心塌地想求生西方极乐世界,感恩南无阿弥陀佛。

    感受人:我来自湛江,这次是第二次来打念佛七,原来有胃病,通过师父的开示我已经好很多,没有胀气了。

    感受人:大家好!我感觉最极乐了。我小孩和媳妇打架离婚,我就写牌位超渡她的老祖宗和冤亲债主,愿她回家,我媳妇的外公就送她回来了。

    感受人:我是广东化州人。师父教会我念佛,我胃痛30多年了,打念佛七以后不痛了。

    感受人:我是鹤山人,有中风症。通过念佛好转很多,舒服很多,希望佛菩萨继续成全我。

    感受人:我来自高州,这次打念佛七是第二次。通过两天的念佛我首先是思想上有收获:多事灾难的2008年已经过去了,充满挑战的2009年已经来到了,师父为我们描绘了很好的蓝图,明确了奋斗方向,树立了目标,而且具体的方法已经跟我们讲得非常清楚,大家要好好念佛,才能对得起师父;第二就是自己的身体,我没有来之前,感冒已经八天了,我没有吃药,眼泪流,鼻涕流。我大声念佛,到下午没有流鼻涕了,今天已经好了。在这里首先要感谢西方三圣,感谢仁焕法师,感谢常住三宝,感谢我的历代宗亲、冤亲债主。

  感受人:我来打念佛七几天了。因为我的妹妹在家里胃不好,做了手术也不好,写了牌位打电话问她,她说很好。我的内心法喜充满。

    感受人:我从农历十二那天就两边脚肿,今天绕佛的时候觉得寸步难行,很痛苦,我就说:“阿弥陀佛我很痛苦,赶快来救我。”后来就觉得我的脚很轻松了,我很开心。

    感受人:我是化州人。我有高血压,晚上睡觉的时候全身都是麻痹,经过念佛以后全身舒服了,可以睡觉了,手脚没有那么麻痹了,很轻松了,感恩大家。

    感受人:我请到了几个很灵感的法。我的几个哥哥做生意,我希望弟弟不要做生意,去学校教书,打念  佛七最后一天他说已经被录取了。第二个法是我妹妹在生命最痛苦最危险的时候,怀孕六七个月的时候水肿,话都说不出来。她说:“姐姐你要回来。”我说不能回来。我就请阿弥陀佛成全我,我说“我的妹妹一切都交给你了。”我就请法念佛。后来妹妹的女儿平安出世了。我体会到弥陀本愿法不可思议。

  感受人:我的眼睛瞎,来之前眼睛总是流泪,现在不流了。

  感受人:我是鹤山人,今年52岁,第一次来到化州市打念佛七。我有鼻炎,整天流鼻涕,这两天没有流鼻涕了。

    感受人:我来自高州,是第一次打念佛七。我觉得打念佛七没有白来,我懂得了做人的道理,以后做人有了明确的方向,个人目标方面我在2009年有了定位,谢谢大家。

  感受人:我来自玉林,有先天心脏病。来之前心跳快脚抽筋,现在心跳没有那么快了,抽筋也好很多。

  感受人:我是湛江的,去年5月30号被车撞了,我完全没有味觉和触觉。来这里打念佛七两天,第一天吃饭就吃出了鲜味,第二天吃出了咸味。



  感受人:我是湛江的。我开始不懂得什么是打念佛七,这次最大的收获就是懂得做人的道理,找到了方向,没有烦恼了,终于知道做人是怎么做的。我有比较严重的椎间盘突出,以前都走不了,坐都坐得很难看,这三天念佛可以坚持坐下来。

  感受人:我是化州人。前两年得了忧郁症,通过打念佛七好很多了。在来之前我心很痛,现在通过念佛已经没有这种情况了,谢谢大家。

    感受人:我是来自珠海的,我是妇产科医生。我为什么学佛?我三岁就没有了父亲,母亲带我改嫁。我学佛没有一年,我已经放下了几个包袱。思想上得到了离苦得乐,还将我的父亲母亲超渡往生西方极乐世界。

  感受人:来之前我有失眠,现在可以睡觉了。

  感受人:我有高血压,去化州人民医院留医了几次都没有好,现在来这里打念佛七一天比一天好。我觉得吃的好住的好,什么都好。

  感受人:我是来自茂名的。我的颈痒、烂十几年了,吃什么药都不好,打念佛七以后不知不觉好了。我老公的手2006年就烂、痒,皮肤一层一层的掉,什么医生都看了,都不好。上次打念佛七回去以后到现在已经好了八成了。

  感受人:我是遂溪来的,第一次打念佛七。我的病是胃下垂,消化功能不好。这两天很好,大便正常。

  感受人:我是佛山来的,第一次打念佛七。我有腰椎间盘突出十几年了,经过几天的念佛腰舒服很多,基本上没有什么胀痛了。谢谢大家。

  感受人:我是佛山来的,我来之前身体很多病,打念佛七几天了感觉很好。我以前也学佛,我是看到师父的书后,觉得师父对六字洪名讲得很透彻,还有对佛法的平常心讲得很好,对如何消业障如何超渡祖先这个方面讲得很好。

  感受人:我是来自湛江的。我有胃癌,本来说过不了去年的,即使过得了去年也过不了今年,但是我都已经过了,佛功德无量。

    感受人:我来自化州,我得了乳腺增生。来打念佛七两天,前天很痛,这两天不怎么痛了。谢谢大家。

    感受人:我来自化州,这次是第二次来打念佛七。我有鼻炎很多年了,现在觉得没有什么事了。谢谢大家。


    (1-11上午)          做人的基础(一)

  感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

  昨天我说到:天有定时,地有定理,人有定量,命有定数。这是生命的缘分。缘分有顺来有逆来,有好有坏,有善有恶。所以在生活的过程中,有些人非常富有却短命;有些人非常贫穷却长命;有些人平平常常;有些人又富又贵又长命。

  为什么佛教育我们做人的道理呢?做人的道理是人的福德,成人之道是人的福报。首先我们要懂得,命来自哪个地方?命来自父母。命在什么地方建立?在家庭建立命。生命于家庭生生世世相承不断。那么,后代人要怎么做呢?感恩、孝顺。先辈人又是怎么做呢?要有爱心。爱心就是无条件的付出。先辈为后代无条件的付出,那么后代人要有感恩的接受。这于家庭来讲叫做做人的基础。

    但是大家要知道,我们的灵魂不是完全来自父母的。灵魂来自天地,色身来自父母。如果我们当父母的没有懂得感恩天地,那么你生下来的小孩就成为讨债鬼。作为子女不懂得孝顺父母,又不懂得感恩天地,你住在的这个家庭就是地狱。

    为什么要讲做人的基础呢?大千世界以人为本。有做人的基础就能成就生命,也叫做人好命就好,命好家就好,家和万事兴!所以做人很重要。想问大家:把命算好还是把人做好?我见过很多的算命先生,没有哪个人家庭好的。

    佛的智慧非常伟大,佛教有一部经叫做《地藏经》,就是教育我们做人的基础。我们人来到世间上,都会有缺点和优点,菩萨的父母一样有过,那菩萨怎么对待父母呢?(众答:原谅父母的过。)对了,孝就是原谅父母的过。菩萨感恩父母的功德,体会到自己的生命是从父母那里来,所以菩萨还是诚心诚意地成就父母。所以简单地说,孝就是不看父母的过,顺就是一定要接受父母的教育,这样叫做孝顺。

    中国佛教近代有一位大德叫做太虚法师,他说了这么一句话:“人成则佛成。”表示佛很重视做人的功德。什么叫做智慧?智慧是首先懂得每个人来到世间都会有优点和缺点,你原谅不了别人的缺点,别人也会原谅不了你的缺点。我们能发扬优点,消除缺点,这就是基础的智慧。

    我们人大多数都说自己是好人,上等的人是认可自己是恶人,自己始终做不好,对不起父母,对不起周围。但是他不是悲观消极的心态。上等的人因为他追求更好的,所以他始终认为自己没有把事情做好。他认为周围产生的一切过也是自己的过,因为自己没能力感化对方,所以对方表演给自己看,是自己业力现前,这就叫上等的人。

    上等人经常认为自己没有做好,但是自己又非常努力,做什么从来不怕吃亏,做得很好的时候还是认为自己没有做好;中等的人认为自己做的有好有坏;下等的人认为自己是老好人,谁都比不过我;第四等叫做劣等人,他明明知道自己有过了,还说:“我就是这样做。”你们自己对照,看看自己是哪一等。

    所以说:“佛说佛不是佛,就是佛中佛;魔说魔不是魔,就是魔中魔。”好人说自己不是好人,就是真正的好人;恶人说自己不是恶人,那是非常恶的人。

    做人的基础就是首先理解自己的生命。我们来到世间,第一是父母的恩德,我们才有缘分来到世间;第二是天地慈悲给我们生活在世间上;第三是师长的教育。如果一个人不懂得孝顺父母,将来你的小孩也不懂得孝顺你;一个人不懂得敬重师长,那你的小孩就会愚笨,没有智慧。

  你们很多广东人到广西灵阳寺去求生小孩,我总结过去的经验,为大家建立了一个请法的方案。请法人首先说自己叫什么名字,是哪里人,今年多大岁,结婚多少年,由于业障深重,自己还没有生小孩,为了留一个良好的人根给社会、给家庭,所以今天我来到寺庙接受菩萨慈悲,愿菩萨送给我一个健康、有智慧的小孩,将来长大了成为家庭有用的人才,社会有用的人才。结果这两三年来,凡是到灵阳寺求到的小孩,智慧不一般,所以菩萨送给的生命是非常不可思议的。 

  谢谢大家!


    (1-11下午)        做人的基础(二)

    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    今天继续讲做人的基础,因为我想在这个七里面,为我们学佛人、念佛人,献出我对人生的理解,把佛教如何做人的道理拿来和大家结个缘分。

    万丈高楼平地起,做人的基础很重要。做人的基础做不对了,那么人就没有福德了。所以福德是人的基础,因为福德缺少了,要想发展福报也很难。比如人个子小,只能挑50斤的东西, 100斤就挑不了。

    我们的本师释迦牟尼佛有两个教育中心,第一个教育中心就是规范人的行为,第二个教育中心就是生命的改良。规范人的行为就是做人的基础,生命的改良就是提高进化作用。现在我们先讲做人的基础。如果人在家庭上做人的基础不过关,连孝顺父母都没有做得到,那我们去跟社会上的人交往,那就难上难了。

    在家庭里面,作为父母没有爱心,那么后代自然一代不如一代;子女没有孝心,这个家庭自然不兴旺。这两者都是做人的基础,非常重要。因为父母有爱心,子女有孝心,才有家庭的和谐;有了家庭和谐,才有家和万事兴的因缘;有家和万事兴,才能有完美的生活。

    所以佛教用五大菩萨精神来教育我们做人的道理。我们过去学佛是学错了,来拜佛老是求菩萨保佑,这种就叫做迷信了。菩萨的精神是什么呢?教育人!菩萨的精神不是保佑人,把人做好了自然就成为保佑了。为什么呢?人做好了就有威德了,人有德就压众恶,人无德就鬼当家。所以说大家要在2009年首先定位把人做好,把人做好就叫做极乐世界的人了。

    家庭相当一棵树一样,老祖宗是一家的树根,父母是一家的树干,子女是一家的树果。人人有树根,个个有树果。如果哪一个没有树果,表示你也断了树根了。树根不好全家倒。所以大家要懂得,我们来这里是为报老祖宗的恩德而来的,是为加固树根而来的。很多人都问:“为什么我身体有问题?”没有人问:“是不是我树根有问题啦?”生命跟老祖宗非常有关,我们的好坏就表达老祖宗的好坏,所以我们来念佛,为什么叫做报恩念佛呢?意思就是加固树根,那么我们作为树果自然就好了。

    所以大家一定要懂得,人的身体有问题,生命有问题,跟老祖宗非常有关。简单就是说,肯定缺少知恩、报恩。那要挽救我们的生命,首先建立知恩之心,然后往树根上放肥料,这就叫做报恩了。

    从弥勒菩萨到地藏王菩萨,这是教育我们做人的基础。弥勒菩萨教育我们于生活上要知足常乐,于感情上也要知足常乐,意思说要合理不要过分。生活上提醒我们要节约,不要浪费。人懂得知足了,自然就常乐。人永远不知足,等于永远烦恼。因为不知足的人自然东想西想,知足的人自然想得简单。生活享受简单的人,自然就很快乐。说这个也不行,那个也不行,你自然是烦恼人。弥勒菩萨 “开口常笑,笑天下可笑的人;大肚能容,容天下难容之事。”弥勒菩萨告诉我们,来到世间就要做乐观的人,用乐观的精神来面对生活,用乐观的精神来面对环境,用乐观的精神来面对人我。

    第二位菩萨就是地藏王菩萨。地藏王菩萨是于大孝而成名的,所以地藏王菩萨也叫大孝菩萨。因为他眼睛不看父母的过,耳朵不听父母的过,嘴巴不说父母的过,行动不反对父母的过,他的心中就是原谅父母的过。因为他原谅一切,所以他才没有障碍。如果原谅不了自己的父母,那在社会上你又能原谅谁?

    所以本师释迦牟尼佛专程到忉利天为母说法,宣扬地藏王菩萨的功德,意思也是要求末法时代的众生要懂得做人的基础,在家庭一定要懂得孝顺父母。孝顺父母是做人的基础,离开孝顺,你在外面做得好都是为了讨好人家,所做的都是假的,不是真实的。为什么叫做地藏王菩萨?地藏表示心非常诚实,非常善良。

    谢谢大家!


    (1-11晚上)            分享互动

    感受人(某法师):阿弥陀佛!大家晚上好!此时此刻我的心情是多么的激动,是阿弥陀佛的本愿法门让我们相聚在这里。我由于业障深重,以前学佛走了很多弯路,很迷惘。当我闻到仁焕法师讲的弥陀本愿法门,就来参加打念佛七,受益很深,确实是说不尽,道不完。我发心当下皈命极乐世界,皈命阿弥陀佛,舍命全交,我发心要让阿弥陀佛随时随地接引我往生西方极乐世界。我深深感恩仁焕法师把这么好的法门传给我们,我期盼冥阳两界都能够离苦得乐,期盼本愿法门传遍全球,永远光照大千。感谢化州市领导对南山寺的支持,感恩庞居士!

    感受人(某法师):我以前老是跟师父对着干,所以我头痛、颈硬。明明知道是自己的不对,但是就是不肯回来。后来我忏悔和十念以后就没有事了。我首先向师父忏悔,过去对不起师父。广州一个精神病人,这几天又发作了,同修请法后现在基本上好了,感恩佛菩萨的慈悲,感恩师父功德无量。

    感受人:我的风湿骨痛从十几岁就开始了,简直就是天气预报,一痛就下雨了,现在全部好了。

    感受人:我是来自佛山,我的脚痛,通过这几天念佛好了一大半。

    感受人:我来自佛山,来之前肚子痛,很烦恼,念佛几天不那么痛了。谢谢大家。

    感受人:我是佛山来的。我来之前头痛,家里面还有两颗药,我认为不够,又多买了一排过来,打念佛七一直到现在头都不痛。

    感受人:我来自佛山,今年61岁,患了胃炎30多年了,这个病折磨了我30多年。第一次参加打念佛七,来之前胃还是胀、呕,来这里以后可以吃一大碗饭,还喝了一大碗汤水。

    感受人:我有动脉硬化、胃病、腰痛、脚痛。念佛以后这些病慢慢好了。

    感受人:我来自湛江,今年58岁。我第一次参加打念佛七得到了很多收益,知道怎样定位,怎么做人。我来之前有多年胃病,声音沙哑,话都讲不出来,我带了很多药来,现在可以讲话了,药都不用吃了。

    感受人:我是化州人,参加打念佛七五次了。第一次来之前我是有心绞痛,晚上痛得要命,大汗淋漓,打念佛七回去以后不痛了。我的腰椎间盘突出十年了,这次我感觉好了很多很多。

    感受人:我是高州人,已经瘫痪四年了,我老婆腰椎间盘突出,念佛以后我原来用的长长的竹拐都不用了。

    感受人:我是化州人。我在这里忏悔,我是一个不守孝道的人,是不安分的人,是一个糊涂人,几十年了,颠颠倒倒。自从打念佛七几次以后,清净很多,快乐很多。我带我妈妈过来打念佛七,这几天她精神好了很多,不像以前那样了。

    感受人:我是来自江西的,师父曾经教导我们,绕佛的时候要像踩着莲花去西方极乐世界。我闭着眼睛这样观想着,全身轻飘飘,一身暖气,很开心。

    感受人:我打念佛七有八次了,收益很大。我的肾炎、咽喉炎、鼻炎、肩周炎、腰痛全好了,现在我们全家都学佛。

    感受人:阿弥陀佛!大家晚上好!我今年10岁,我得的是白血病,经过几天的念佛我好很多了。

    感受人:我是她奶奶,从去年治疗到现在,她头发都没有了,脸都肿了。自从皈依以后她就念佛,打念佛七两次后,现在没有事了。我这次又叫她来打念佛七。


    感受人:我是来自中山的,今年63岁,念佛以后全身的病已经好了。我这么辛苦才找到我的老慈父阿弥陀佛,我永远跟着你!
 

    仁焕法师:希望大家好好地想一想自己为什么得病。你们认为冤亲债主给你们造成病,你们不结怨,冤家在哪里?有一句话:“冤有头,债有主。”我们结怨以后才有冤家来讨债。所以本次法会就是告诉大家,我们有痛苦有烦恼是自己造成的。


    (1-12上午)          做人的基础(三)

    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    做人的基础重在家庭教育,成人之道是接受社会的教育。家庭教育不好,接受社会教育也很难,所以做人的基础非常重要。家庭的根在老人,老人做不对,后代也做不对。老人也很想教育好后代,但是缺乏教育的方法,这样叫做无德的老人;自己不懂得教育小孩,别人提醒我们如何做得好,自己又不接受别人的提醒,又不愿意跟别人请教,这样的老人叫做缺德的老人。有些老人明明都把家庭搞乱了,还说自己都是对的,也是缺德的老人。

    无德仅仅是家庭不兴旺,缺德就灭门了。你们可能找不到灭门的根本在哪里,不兴旺的根在哪里,老是去给人家算命,算来算去都是这样。我认为懂得算自己的命是最好的了。所以释迦牟尼佛很伟大,教育我们自己算,把自己算好、做好,就不用烦劳别人。自己懂得算了,又懂得做了,自己做自己的算命先生,不用找别人。

    我开始学佛的时候也看到一些大德的资料,说学佛人不相信算命,我本来是共产党员也不相信的。因为人好命就好,命好一切都好。我们平时讲的贫穷,贫是表示无德,无德就表示没有智慧;穷是缺德。做事情过份叫做缺德,不到位叫做无德。

    家庭教育很重要,老人定位也很重要。有良好的定位,有良好的家庭教育,那么自然是一代超一代。中国人有一句话:“龙生龙,凤生凤,老鼠生仔会打洞。”你们怪小孩不听话,都没有反省自己做人怎么样,这叫做“种瓜得瓜,种豆得豆”。

    一个人在家庭做不好,到社会上更难好。作为父母首先教育后代一定要懂得尊老爱幼,一定要教育后代爱家、爱自己、爱生活、爱事业。用爱心教育后代,成为良好的家风。所以老祖宗是建立家风,父母宣扬家风,子女继承家风,兄弟姐妹竞比家风。建立人人知足常乐的家庭,建立互相有知恩,互相有感恩,互相有报恩的家庭。后代人不懂事就是老人无德和缺德。如果老人出问题就是后代人亏了孝道。不接受老人教育的人有头痛,不接受师长教育的人有高血压。

    地藏王菩萨去救渡父母,如果他说父母做不对,父母得渡吗?现在有很多人都来问法师:“到底我写个牌位要给多少钱?”地藏王菩萨给多少钱?(众答:全部财产)你们这么问,表示你们的生命通通有价。而我感觉生命是无价的,多少钱都买不到我的生命。如果你问我:“一个牌位多少钱?”我说:“你看价值多少你就给多少?”

    下面讲成人之道。有良好的家庭教育以后,再接受社会教育,才有缘分在社会上站得稳。如果没有接受社会的教育,你在社会上就很难过得关。

    家庭教育仅仅是懂得做人的基础,懂得热爱自己,懂得热爱生活、热爱家庭、热爱事业。在社会上面就广了,要懂得尊重人人,尊重人人是走上社会的起步。因为在社会上我能尊重人人,才有缘分人人尊重我。所以说,地藏王菩萨是教育我们在家庭把人做好,观世音菩萨的精神是教育我们做普利十方的事情。普利十方就是叫做社会的教育了。在家庭里面的教育是爱家,社会的教育是爱社会、爱国家、爱世界。

    爱家就有家,爱社会就拥有社会,爱一个单位就拥有一个单位,爱一个国家你才能当国家的领袖。成人之道就是要有爱心奉献。世界是以人为本,尊重人人表示有道,是我们生命的光明大道;接受人人的教育就是有德,我们接受人人的教育,就拥有人人的智慧。

    谢谢大家!

    (1-12下午)          成人之道(一)

    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    下面给大家讲一讲成人之道,成人之道面比较广。在佛教里面,弥勒菩萨和地藏王菩萨是重点教育我们做人的基础,文殊菩萨和普贤菩萨是教育我们成人之道。成人之道就要学社会的学问,所以在《大方广佛华严经》里面,为什么普贤菩萨要做五十三参?意思就是教育我们学好各行各业,明白成人的道理。这两位菩萨的精神就是:学为人师,行为世范;以道为重,尊师重道,奉事师长,依教奉行;不看别人好不好,只管自己对不对。

    普贤菩萨是以学生的身份露面,文殊菩萨是以老师的身份露面,所以文殊菩萨是佛的老师,普贤菩萨是侍者,就是学生。要做一个学生,首先要没有架子、没有条件、没有成见。

    在普贤十大愿王里面,第一:礼敬诸佛。大家懂得这句话是什么意思吗?礼敬诸佛是把架子放在地平线下面,这就叫做尊师重道。人能把架子放得非常低,就是放在地平线上,你才学到大地的学问。人架子越高,摔得越重。

    我们往往把佛仅仅当做一个人来想,佛应该是代表觉悟的学问。但是觉悟的学问从哪里来呢?就是和老师有关,因为老师有学问。所以说我们顶礼老师必然要把架子放下,才能接受老师的学问。如果我们在老师前面,和老师平起平坐,平平常常,老师就把我们当做同修来想了,绝对不把我们当学生来想,最后老师就怎么说呢:“我懂的你也懂了,不用教了。”所以我身边有些学生,他们水平很高,我给他们起个名字叫做“无师自通”。因为不用跟老师学,自己都知道了,甚至还要比老师厉害,那老师就不用教了。

    老师原本都希望学生超过自己。学生超过老师,说明老师有德;老师把学生教育不好,表示老师无德。但是学生不愿意学习,那学生就成为什么人呢?不尊师不重道,成为不伦不类的人。

    在家庭也好,在学校也好,从父母教育到老师教育,都用两个手段:一个是用顺来的手段,一个是用逆来的手段。也就是一个用严肃的手段,一个用方便的手段。当父母都是希望自己的子女懂事,当老师都愿望学生进步。父母的心和老师的心都是爱心。教育后代,在家庭是父母的责任,在学校是老师的责任。社会兴旺不兴旺,全靠老师的教育;家庭兴旺不兴旺,全靠父母的教育。

    普贤菩萨十大愿王第二条:称赞如来。我先解释“如来”这两个字。学生需要的学问,老师能满足学生的愿望,叫做“如来”。如自己的想法,如自己的要求和愿望叫“如来”。称赞“如来”就是感恩自己所学到的东西,赞叹也就是感恩。用现在的语言来讲:“感恩老师我想知道的学问已经得到了,是老师的功德。”这就叫做称赞如来。

    第三条“广修供养”。很多大德对这句话确实有他们独特的解释,我没有多大智慧,我是平常人,所以我喜欢说平常话,高等的话我没办法讲出来,所以我干脆说平常的话,做平常的事。那“广修供养”是怎么讲呢?上面讲的是如来的学问,广修是实践。说到供养,老师的愿望不是要物质供养,如果每个学生交作业的时候,老师一看上去,题题都答得对,老师就满意地打100分,所以老师真正需要的供养就是成就供养。培养一个学生必然要培养成功。如果培养不了成功的学生,那老师是无能的人,学生是无用的人。广修供养就是认真实践。

    第四条“忏悔业障”。意思就是作为一个学生,要经常反省自己本份做到位了没有,是不是辜负了老师的心。对老师的批评有则改之,无则加勉。我原来在师父前面,师父叫我一个人打扫殿堂,我们20多个师兄弟,他说不准别人帮助。开始我不知道他的意思,但是我也老老实实去打扫卫生。打扫完了,我这个人喜欢看书,就回到房间拿书来看。

    师父就到我房间去:“我不是叫你打扫卫生吗?你干嘛在这里看书?”我说:“师父我打扫完了。”他说:“你骗谁?”我没有话说,老老实实重新回大殿,但是当时候还没有觉悟也生烦恼,就把所有的音响开得很大,“咚咚咚咚”,我在大殿里面就拿扫把来练武功,这样也表示我在大殿打扫卫生了。后来到了十点多钟,师父去大殿敲门,他说:“时间到睡觉了。”我才老老实实地收东西出来了。

    过了两三天,在一起吃西瓜的时候,师父就说:“你前天晚上是不是不满意呢?”到这个程度我才知道师父试验我的心,但是我也老老实实说了:“当时候我确实不满意。”他说:“你把音量开得要爆炸。”我说:“假如我不开得那么大,我也怕你知道我在里面做什么。”他说:“你知道出家以后怎么办呢?”我一时候想不来,就说:“出家就出家了吧。”他说:“出家要修难行能行,难忍能忍。”

    我马上明白了。

    本来我是有癌症的,他叫我天天去种菜,但是师兄弟没有谁去。师父去看了,还说“谁叫你来做!”我知道他又试验我了,就回答:“我想做就做。”他就笑咪咪走了。所以我们作为一个学生,一定要完成学生的本份,不管老师用什么方法,一定要理解到老师教育是非常苦心的。他的逆来也是慈悲的,顺来也是慈悲的。

    第五条“随喜功德”。意思是:第一,随缘随喜功德,根据自己的能力随喜功德;第二,自己没有能力,你能够赞叹一句话也叫做随喜功德了。第一种是能力的随喜功德,第二种是心的随喜功德。比如我们见人家做好事,我们就讲:“哎呀,功德无量!”这么一句赞叹,那么在十分功德里面,我们一句赞叹已经得到三分的回报。所以说,见人家做好事,我们有能力帮助的都应该帮助,这是于能力上的帮助;假如自己由于在时间上、空间上、能力上没有办法帮助,那么能赞叹一句话也是表示一种真诚的功德,这是于心灵上的帮助。

    今天“成人之道”这一堂暂时讲到这个地方。


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董方红



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      (1-13上午)          成人之道(二)


    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    昨天讲普贤菩萨十大愿王,从第一到第五是学生的愿力阶段,那么后面第六到第十是老师的阶段。

    第六“请转falun”,意思就是学到佛智慧觉悟的学问和运作慈悲心的过程,把这三方面传播给世间,号召社会人人都按照这样去做。简单就是说把学到的经验传播给社会。

    第七“请佛住世”。以我觉悟的道理来讲,所谓“请佛住世”是培养人才,后继有人,把觉悟的道理永远留在世间上,也叫做法音的传播。

    第八“常随佛学”。有些学佛人犯什么毛病呢?第一年是佛在头上,第二年是佛在天边,第三年就说自己是佛了。这样是魔说的话,不是学佛人的话。常随佛学,意思是说实践以后才完美理论,理论又再实践,保持不间断。就是学习又总结,总结又再学习;实践再总结经验,总结经验再实践。反反复复实践、总结,这样叫做常随佛学。

    有些人说:“我学到这个地步已经到极点了,我不用再学了。”学问永远学不完的,因为人类在不断地发展,社会也在不断地发展。如果说学完了,那就等于你原地踏步。所以常随佛学应该是这么理解。

    第九“恒顺众生”又怎么说呢?恒顺众生这是渡人的功夫了。所以菩萨来到世间也演过恶人。大家可能会说:“哪里有菩萨会做恶人的!”你们知道菩萨表演做恶人是什么意思吗?目的是要渡恶人,你不作恶人就没办法和恶人在一起。跟他在一起了,你才有条件渡他。恒顺众生也叫做方便随缘众生。

    第十“普皆回向”。你们感觉菩萨慈悲不慈悲呀?我们众生是非常难渡的,所以菩萨以大无畏的精神,用他们的生命来恒顺我们众生,然后挽救我们众生。当他们在我们中间的时候,我们老是刁难他们,都说他们不行。菩萨一句话都不说,或者也随着说:“是呀,我是不行。”机会成熟了,渡我们的时候,我们才感觉到这个人真了不起。我们自己也受尽苦难了,最后才觉悟过来。

    所以说菩萨救渡众生,他是以大无畏的精神,以生命为代价来救渡我们一切顽固刚强的众生。我们大部分人都把十大愿王背得很流利,但是念得很快,念完了就完。以前的大德不是这样念的,他要慢慢地念,慢慢地唱,那就感受到它的微妙。所以做早晚功课不要赶时间,要把功课当做修行来完善。

    我未出家之前,开始我很想建道场,现在我体会到不应该建很多道场。为什么?光建道场没有培养人才,就是劳民伤财。近代大德太虚大师,他也提出了道场就是学校,法师就是老师,下面就是学生,要用佛教的心理学问来普化人类,所以叫做人间佛教。

    人类的进步靠智慧的教育,科学的发展靠觉悟的教育。什么叫做觉悟?人类进化和环境保护必然要同步。现在人类破坏环境造成污染非常严重,污染环境就是污染我们自己,加速人类短命。

    觉悟的教育是:保护环境就是保护自己,尊重他人就是尊重自己;智慧的教育是:不管别人好不好,自己要做好起来。

    所以成人之道,要顾及社会必定要拥有社会的学问,干哪一行必然要有哪一行的学问,这样才能把事情做好。所以人来到世间,不管在家庭或社会,必定要接受教育。在家庭受的教育是做人基础,在社会受的教育是成人之道。什么叫做慈悲心?慈是要有爱心,悲就是要奉献。做到有爱心奉献,这就叫做慈悲心。

    现在国家在构建和谐社会,和谐怎么解释?尊重人人就是和;礼让人人就是谐。社会不安宁不就是人与人之间没有尊重吗?假如人与人之间,民族与民族之间,都能互相尊重、互相礼让,就能在这个大自然有缘分共住。现在的社会动乱,就因为我占你的位,你占我的位。互相占位,那就乱起来了。

    我记得净空法师在开示里面对科学家说:“你们科学家的智慧是世间的道理,真正究竟的智慧在阿弥陀佛那里有,世间上永远学不到。”我感觉他老人家讲的非常有道理,我本人好象也有这方面的感受。所以说真正要让自己的生命得到进化改良,最好交命到极乐世界去,接受佛的法化,我们就得到无量寿。

    谢谢大家!



    (1-13下午)          佛教不是迷信


    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    生命来到世间,训练做人的基础是人的福德,训练成人之道是人的福报。福德也是人的智慧,福报应该是人的觉悟。也可以这么讲,福德是在家庭建立,福报是在社会建立。

    在佛教里面哪些经典讲这两个方面呢?《地藏经》是讲完善家庭的,《观世音菩萨普门品》是讲服务社会的。本来佛所讲的道理是智慧的道理,是觉悟的道理,我们人把她变成迷信的道理了。我们认为佛很神秘,佛没有什么神秘,神秘在我们的心,心不明白就感觉很神秘。佛讲的道理是实在的,佛教育人是实在的,没有什么神秘的道理。

    但是佛教育我们,有两个层次的道理:看得见的物质和看不见的精神。一讲到精神我们就认为是迷信了。比如佛在《心经》里面讲到“空”的时候,我们人就认为“空”就是什么都没有。空是生命的精神,色是生命的身体,组成生命应该有精神生命和物质生命。那“空不异色”怎么讲呢?精神离不开物质。“色不异空”怎么说?物质离不开精神。这是迷信吗?

    佛教育我们,世间上一切以人为本。好也是人,坏也是人。我在第一天就给大家说了,要给生命定位。佛教不叫做定位,佛教育我们发无上菩提。因为我没有文化,对无上菩提理解不了,我干脆说定位,定位做好人、做善人、做快乐人。这样定位以后,第二步往做好人的方向去努力,往做善事的方面去努力,往快乐做人的标准去努力。我认为做到这样就叫做无上菩提了。也许我这样理解不对,但我认为这样做绝对没有问题。

    在古代,我们中国有一个唐僧,为了追求生命的学问,从中国的西安到印度释迦牟尼佛的故乡去求法,相当于我们现在讲的留学。他总共去了20年,来回路上花费的时间非常多,在印度的时间应该仅仅是八年。我们今天闻到佛法,好象很轻松,所以才有轻慢佛法的心态,没有感觉到珍贵、稀有、难得。

    如果我们对佛教文化有轻慢的心,那是轻慢自己的生命。为什么这么说呢?因为佛教文化是完善做人的道理,你轻慢它,就不会去学习它;你没有学习它,自然成为不伦不类的人,难道不是自己轻慢自己吗?正因为人没有学宗教文化、佛教文化,才成为“人人有一本难念的经,家家有一本难念的经”。因为做人做得不对,成家立业做得不对,就成为难念的经了。

    如何才算对经典的尊重?应该把经典当做非常珍贵的宝藏来保存。因为它是教育做人的微妙道理。为什么说珍贵?因为从古到今没有人说,惟有本师释迦牟尼佛一人讲出来,是我们全人类的福报。

    所以佛教是觉悟之教,不了解的时候就认为佛教是迷信,我认为没有理解佛教的人才是迷信,真正理解佛教的人是科学。所以我说佛教是科学,而且是超科学,因为几千年以前佛就把现在社会的发展都能讲出来了。

    谢谢大家!


    (1-13晚上)                分享互动


    感受人:因为我是代为本次法会痛苦人请法,所以我在下午念佛的时候就用如母忆子的方法,一念佛号就感觉到我必须去西方,因为留在这里太苦了。一起这个信念,我越念就越感觉到非常的不可思议,感觉到全身轻松,有很多的感悟。所以我们念佛的时候必定要用心去念。

    感受人:我是佛山顺德人。去年我第一次来这里参加打念佛七,到现在差不多一年了。在这一年当中学佛得到了很多好处,首先我自己有胃病,通过念佛忏悔好了八成;第二我原先很糊涂,做人不知道怎么做,通过师父的开示知道怎么做人,了解了不可思议的本愿法门,用起来相当灵感;第三由于佛菩萨老祖宗的成全,我弟弟考研究生考上了,感恩老祖宗;第四现在我全家都信佛;第五今年八月我娶了一个好老婆。之所以有这些变化首先要感恩师父,同时感恩南山寺,感恩大家,特别感恩中山师兄。

    感受人:我是来自吴川的,失眠了18年,吃了十几年的安眠药,吃得脚都痛,肚子不舒服。我说:“阿弥陀佛,我要皈命你,要做西方极乐世界的人,要跟随师父。”我十念以后很舒服,很安祥。

    感受人:我是化州市的,风湿、胃病很严重,参加打念佛七以后好了90%。我死心塌地要求生西方极乐世界,永不退转。

    感受人:我来自化州市,我老公很多病,经常打针,自从念佛以后好了很多。以前我头痛,念佛以后头不痛了。

    感受人:我来自湛江,我代我老婆上来感恩。因为我老婆有癌症,经过打念佛七两次,现在病情有所好转。

    感受人:我是来自茂名的,有高血压、高血糖、脑血管堵塞,念佛五天好了很多。

    感受人:我有高血压,念佛以后头晕好了。

    感受人:我是湛江人,我的女儿精神有障碍。我念佛请法后打电话回去问女儿的情况,女儿好了很多,能吃饭了。

    感受人:我今年74岁,全身风湿痛,痛了50多年,整年都是打针也不好,现在我全部好了。

    感受人:我是高州人,以前得了产后病,经常心情很烦恼,好象心里有一块石头。第一次来打念佛七听了师父的开示以后,我的心情就开朗了,这块石头就抛开了。以前我吃不得瓜类,现在可以吃了,而且吃了那么多天。

    感受人:我得的是再生障碍性贫血,我爸爸妈妈到处问鬼神,都没有好。现在我的病虽然还没有完全好,可是已经有了好转。

    感受人:我来自香港,上次在灵阳寺打念佛七的时候,有一位印尼伊斯兰教女子从香港向这边求救,通过请法以后病好了,可以上学了。我自己喉咙痛,咳嗽,很辛苦。我就请法,半天我就好了八九成。

    感受人:我也是来自香港的,多谢师父传授这个极乐的法门给我们。因为以前刚开始学佛的时候,很多开示都是说一切法门都是从苦中修。但是来南山寺打念佛七得到师父的极乐法门,终于知道离苦得乐的好处,而且这个法门是在快乐安祥当中修,从此不用在苦中修,很感谢师父。如果不是在快乐当中修的话,我们娑婆世界痛苦众生真是苦上加苦啊。我这几年长期都是腰痛,已经影响到平时的工作。这个极乐的法门让我感觉非常的殊胜,现在我的腰痛已经好了七八成。连多年来的皮肤病都慢慢好了,我相信我的身体、思想各方面都得到阿弥陀佛的改良。我以后要精进修这个法门。

    感受人:我来自湛江。我听了师父的开示很感动,每天念佛都流泪。我打电话回去给我公公婆婆,因为我的公公有脑动脉硬化、夜游症,他说好了很多,所以我的心情很激动。我的声音沙哑了,我就请法阿弥陀佛给我一个正常的声音,昨天晚上唱歌不知道多么轻松,真是殊胜。



    (1-14上午)              修行的定位


    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    修行定位有两个方案。第一是规范人行为的改良;第二是生命进化的改良。因为命好不好和人的行为非常有关,所以把人的行为放在前面,改良是第二位。规范行为意味着什么?第一步就是断一切恶,第二步就是行一切善。假如人虽然行善,但是恶不断的时候,这个善绝对是假的。

    比如一面送给人家东西,一面准备打人,这样做好坏兼杂,你们认为有好处吗?要想给人家好处,首先断掉对人家没有伤害的恶意,否则最终还是恶。所以要先断恶,断烦恼,好事做得多少或者暂时没有做,应该是无所谓,但是断恶很重要。

    大家想一想,有时候我们要做好事,反过来会有很大的障碍,比如有环境障碍、有人为障碍、也有看不见的障碍。但是做坏事没有什么障碍,你想做就成功了,所以必须首先断恶。

  断恶断到位了,基本上可以叫做老实人。老实人以后到好人,好人才到善人。断恶、没有恶的存在叫做老实人。好人就是能帮助别人做好事,但是愿望得到回报。为得到回报而做好事,这就叫做好人。做好事不讨回报的是善人,他是为消自己的果报而做。第四步叫做有德的人。你做善事本来不为讨回报,结果还被别人刁难诽谤,这样怎么想?叫做“这样果报才消得干净”,所以更加乐,没有难过,不悲观,不告状,乐意接受。这就是有德的人。

    所以真正的大德,你骂他,他好象没有听到一样,还是保持乐哈哈。你打他,他还说:“你打得对。”这样的人于佛教上叫做什么样的人?大智若愚。看上去这个人像个笨蛋一样,人家骂也不知道,人家打了还要说谢谢。因为人家帮我们消业障,我们为什么不感谢?

    所以我曾经实践好多年,原来我在我房间里面,写有这样一句话:“只有承受,没有偿还”。意思是你怎么来都可以,我只有承受。结果这个道理虽然也懂,但是真正有事情来的时候,表面好象是冷静,但是内心有时候还是感觉难受,还是自己问自己:“为什么会这样?”

    后来悟道了,悟什么道呢?佛菩萨说:“你还有难受吗?你有难受所以消不完呀,你如果说谢谢他就完了。”所以第一年过去后认为做得到了,可能第二年就没有了。结果第二年来得更加厉害,就是想不通。后来才知道,哦!原来自己还有很大的难过,还有不服气。所以没有消完业障。

    我们人面对名、利、爱、恨,非常难放得下的就是爱和恨。爱也难放,恨也难放,永远忘不了。忘不了会怎么样?我们认为死了以后将来再投胎,叫做六道轮回,其实我们忘不了就已经叫做轮回了!它永远挂在我们心中,这就是轮回来轮回去。

    在这里顺便告诉大家,我们中国近代有一位王凤仪善人,他是清朝末期的东北人,讲家庭教育可以说是从古到今讲得非常到位的人。现在他的曾孙女,北京的王老师,正在广东中山讲课。如果我们想接受这方面的教育,可以直接跟她联系。

    下面继续讲我们的定位。什么叫做定位定得好?定位了以后一定要去完善,不管环境、生活怎么变化,始终不改变自己的定位,这样就完成了。戒掉恶的行为,定好的、善的行为,这就包含有戒、定、慧了。

    怎样算不改变呢?宁可善着死,不愿恶着生。凡是一切善,能以大无畏的精神去做,绝对没有含糊,该舍命去完善就舍命去完善,这也就是舍命全交的人了。舍命全交的人去行一切善才叫仁者。

    什么叫做智慧?对个人的享受要淡化,也不是不需要,而是随缘,不要刻意,不要强求,这就叫做有智慧。如水一般往下流。随缘就是有智慧的人,不随缘的人就是烦恼的人。所以佛教有一句话:“随缘不变,不变随缘。”

    把位定好了,有魔障来,有环境障碍来,有人为障碍来,怎么面对?南山寺曾经有过风波,我对南山寺讲:“风吹蜂落,风过蜂飞。”意思是自己定位好,有风把我吹落地了,我等风过去以后重新飞,最后还是到终点。于定位必然要有坚强的定力,永远不变才叫做定位,变来变去就不是定位了。定位好了不改变,一定往这个定位去努力。定位叫做“明心”;努力完善到位叫做“见性”。

    这一堂课目的是愿望大家不要改变自己的定位,做得好了,人好命就好,命好家就好,家好事业就好,事业好生活就好。样样都好,人才快乐,人快乐了就生活在天堂里。谢谢大家!


    (1-14下午)        极乐的法是解脱之法


    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

    人人都想健康,但是造成身体有问题,都是我们违背生命的规律。怎么违背呢?人往往不该想的事情又去想,所以造成头脑有问题;不该看的事情又去看,造成眼睛有问题;不该听的话又听,所以造成耳朵有问题;不该说的话又说,所以造成嘴巴、喉咙都有问题;不该做的事情又做,所以造成这个身体有问题;不该拿的东西又拿,所以造成手有问题;不该站的地方又站,不该走的地方又走,所以造成脚有问题。这就叫做违反生命的规律。

    不公开的恶业,会造成内脏有问题;公开做恶的病就暴露在外面。不公开的是病在里面,自己也不知道,别人也不知道。

    有问题了怎么解决呢?今天早上也讲过了,第一步要断恶,要忏悔业障。忏是认错,悔是改过。光认错不改过也不行。认错以后又改过了还不好,怎么办呢?表示果报太重了,就把命交给佛,由佛帮助处理。

    我们来念佛目的是交命给佛帮我们处理事情。但是很多人非常可笑,来这里他都不交命给佛,他要去找法师,交给法师,搞错了。你交给法师了,法师拿到哪里去放?也是交给佛,佛有极乐世界,法师没有什么。法师吃的饭还是十方供养,法师本身什么都没有。

    所以为了这件事,我们给大家制作了请法的法本。法本虽然在前面也说要真诚清净,要果断,但是我接触的一些同修什么都不懂,还是烦恼,所以我也想办一些培训。培训有两个层次,一个是请法,第二个是晚上训练做报恩供。

    我们来念佛为什么能给身体康复呢?我们人重视物质享受,没有重视精神享受,所以现在人都没有精神了,叫做丢命了。精神就是人的命,我们来念佛是康复精神的。佛是精神的佛。我们把佛当做迷信来想。精神的人怎么做?不生烦恼,不发脾气,不忧虑,保持快乐的心,就有精神了。

    这几天你们快乐多少分就康复多少分。如果谁没有半分毫厘的快乐,就是痛苦加痛苦。我们跟阿弥陀佛请的是快乐的法。你心中有烦恼,你怎么念请的也是烦恼的法。如果你心中快乐了,就好得很快。大家为什么请法不灵感?未请之前就担忧了:“到底我请阿弥陀佛来不来?”你快乐他就来。

    因为法是以心为法,我们现在请极乐的法,极乐的法就要快乐。那慈悲的法要怎么样?慈悲的法反过来要流泪啊。所以不要把极乐的法和慈悲的法混在一起。流泪了就没有精神了,极乐才有精神。你们流泪请法,当然你们慈悲非常到位,也有成功的地方。但是假如你们为精神病人,带着这种心态去请法,那么他身上的那些众生就会转移到你们身上来。你愿意不愿意接受呀?我是不需要了,我宁可做快乐人。

    如果你们带着伤感的心去请法,希望你们不要请极乐的法,你们可以请南无大悲观世音菩萨,也可以请南无大愿地藏王菩萨。我不请这两位菩萨,我就请阿弥陀佛。我过去流泪流够了,我怕了,让我再流泪我感觉没有意思了。那你们会说:“哇,你见痛苦人都没有一点伤感?”如果我伤感了他更加伤感,我快乐他才感觉快乐很好。另外,只懂得请法不念佛报恩,绝对不产生作用的。

    有些人天天皈命,都不起作用,那肯定是带着烦恼去请。比如儿子不听话,我们天天为儿子请法,但是一想到儿子就生烦恼。每次都是带着烦恼去请法,结果儿子一天比一天严重。你们为病人请法也这样,你们带着悲哀的心,所以请不得极乐的法。因为慈悲的法不是生命解脱的法,那是叫人间福报之法。我请极乐的法,是请生命解脱之法。我请极乐的法,我活着每一天永远是快乐每一天。

    谢谢大家!



  (1-15上午)        定位极乐  一门深入


    感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!

  感恩七天以来常住三宝慈悲的成全,本次为世界和平、平安中国、和谐社会、冥阳两界共同离苦得乐念佛报恩法会于今天圆满结束!法会的圆满成功是阿弥陀佛本愿慈悲的功德!是诸位法师发心的功德!是南山寺常住三宝给法会带来方便慈悲的功德!是十方所有同修共同努力的功德!是所有义工菩萨的功德!更珍贵、更难得的是化州市政府领导对南山寺的关心,对本次法会的重视,他们功德无量!

    我们普通的公民,心中只有愿望自己得到平安。佛菩萨的观念认为:世界平安、国家平安才有我们平安的机会。所以我们祈祷世界和平,祈请平安中国,愿望国家风调雨顺、人民安乐,才能和佛慈悲的本愿相适应,也是和国家政府要求的构建和谐社会相同步。

    世界以人为本,家庭也是以人为本。人不好世界就不好,人不好家庭就难好。所以人好家就好,家和万事兴。愿望2009年人类的进化和环境的保护能够同步发展。要做到这样,愿望我们真正的学佛人,一定要理解到,既然是以人为本,那就应该懂得人与人之间要互相尊重,有尊重就有构建和谐的缘分。所以我们学佛是学保护自己,是学理解大千世界。自己想要安宁,首先要为大千世界的安宁付出自己的一份力量。有一分付出自然有一分功德,人人有付出大千世界自然平等安祥。

    佛本愿慈悲是愿望所有的生命都得到安祥,所有的生命都得到安祥就是极乐世界。在佛门之中对佛的本愿有不同说法。我仁焕的理解,佛的本愿是慈悲的,不是众生请他慈悲,他原本是慈悲的,我们众生只有接受佛的慈悲,不要说请佛慈悲,应该说:

    “我等业障深重的众生,接受佛慈悲为我等拔除一切业障根本,得生净土陀罗尼。接引我等业障深重的众生共同回归极乐;法化我等众生有缘和佛一样的真诚、清净、平等、正觉、慈悲、喜舍。愿做一个知足常乐的人,愿做一个有知恩、有报恩的人。接受佛慈悲的教育,成全我等有爱心奉献,做到‘我爱人人,从我做起,我为人人,从我做起’。愿令我等业障众生转变成为‘学为人师,行为世范;尊师重道,奉事师长,依教奉行’的人。成为一个完善自己,不看别人好不好,只管自己对不对的人。愿令自己于日常生活的过程中成为一个不造是非,不传是非,不说是非,不看是非,不听是非的人,更愿能做到‘只有承受,没有偿还’,不怕是非的修行人。”

    如何做到心中有佛?我们在生活的过程中,自然有环境障碍,有人为障碍,有魔的障碍。不管有什么障碍,如果自己已经是把命全交成为极乐世界的人,那么应该保持心中有佛,就是要在平时多念佛,关键时会用佛。于关键时会用佛就成为“火焰化红莲”,生命在有障碍的关键时候就转变成为平安的环境。

    现在一些文化非常高的人,他们的文化是烦恼的文化,不是快乐的文化。真正的知识文化应该是快乐的,这才叫做文明。一个博士,知识够渊博了,却连自己家庭的事情都处理不好,那又怎么处理全世界的事情呢?本来把握生命的学问是很简单的,弥勒菩萨是提醒我们知足常乐;地藏王菩萨是提醒我们要有知恩、感恩和报恩;观世音菩萨提醒我们要做一个有慈悲、爱心奉献的人。

    佛教说自利利他,完善自己就是自利,形象感化人就是利他。很多学佛人错在什么地方?首先不考虑完善自己,专门去要求别人,这样不对。真正佛的教育是“不看别人好不好,只管自己对不对”。所以我们回去以后,念一句佛号要知道念这么一句目的是为了什么?愿做极乐世界的人。做极乐世界的人有什么好处?有快乐就有健康。

    如果整天烦恼,对自己有什么不好呢?有烦恼就会影响健康,所以千万不要做烦恼人,要用自己快乐的形象带动一家人,用全家快乐的形象带动一方人,这样就叫做渡众生。快乐是佛,烦恼是众生。佛是觉悟的众生,我们是未觉悟的佛。当我们都明白了,把自己转变过来,我们就是未来佛。

    大家愿不愿做佛呀?(众答:愿意!)那愿意做到吗?(众答:愿意!)我送给大家一句话:“做到一点不难,就难在不愿做到” 。做得到就是无量光的人,做不到永远是无量痛苦的人。如果不愿做到等于永远抓住痛苦不放,如果一定努力完善做得到,就是等于看破烦恼、放下烦恼,成为逍遥自在的人。

    大家一定要记住我有个要求,你们闻到佛法,首先要完善自己。你们说:“如果家人不好怎么办?”我送给你们一句话:“是因为你们不好,家人才不好!”明白了吗?如果你们都好了,家人也自然好起来了。你们的担忧是增加烦恼,本来家人都烦恼了,你们又把烦恼加进去,最后变成一家人烦恼更烦恼,然后一家阴气重重,到处都是地狱。

    佛是快乐人,佛没有烦恼,没有痛苦。当我们一想到佛,自己的生命自然能和佛一样精神无量、快乐无量、安祥无量。很多人在我前面都说快乐不起来,那就等于不愿快乐,没有快乐不起来的,那又是谁请你烦恼呢?还不是你自己烦恼了嘛。为什么快乐不起来?就是看不破,放不下。

    生命是相连的,我们的肉身是父母的,我们的灵魂是老祖宗的,所以说我们每个家庭有色身的生命,也有没有色身的生命。不知道这个原理,所以一人不安合家不宁。我们有人不安,也是我们的老祖宗不安。我们是颠颠倒倒的人,完全是我们伤害过的生命来讨债。所以自己还没有得到安祥,就表示自己努力还没有到位,不要问为什么。我们往空瓶里面滴水,水还没有满的时候你们问“为什么还不满”有什么用呢?老老实实地滴进去嘛。

    有些人说:“为什么我来到念佛七法会上就安祥,回到家以后又不安祥?”这个道理我已经讲很多次了。在法会你们是快乐的心,回家以后烦恼又来了,所以病又发了。健康和烦恼是非常有关的。

    所以大家要懂得,净土法门是教我们生命定位,定位做极乐世界人。所以我们生死凡夫业障深重,修禅宗是修不来的。因为禅宗是无相法,什么都不需要,当我们说什么都不需要了,我们就怕了。所以我们要极乐世界,要有相的法,要无相的法我们受不了。所以,如果把禅宗的道理夹杂到净土来讲,又把净土的道理混到禅宗里面去讲,这样叫做男女不分。虽然都是人,享受也平等,但是人的性别有差别,说话的声音不一样,穿的衣服也不一样。

    所以有人提倡一门深入,这个道理是非常正确的。为什么一门深入很正确?当学问太多的时候你们就把握不了。禅宗的学问、净土的学问,密宗的学问,你们容易说:“到底是哪一个好呀?”说法法平等,法法都好,这是高等觉悟的人才能说的话。未进过学校的人能看懂大学的书吗?文化是平等的,但是人的接受能力不平等,是不是这样啊?所以人接受能力不平等,如果一门深入就方便了。

    例如我们要去北京,不要看那么多的车次,应该找北京的航班,或者北京的列车,就坐一班就到北京了嘛,何必去管那么多的车干什么!这样才叫方便呀。法法平等,车车平等,我们不需要那么多,要一个就够了,所以禅宗有一句话“不二法门”,意思就是一个法门,第二个都不要,要多没有用。认真地从起点出发,必定会到终点,这个方法叫做什么呢——死心塌地!

谢谢大家!

站长; 董方红

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顶端 Posted: 2009-05-24 02:27 | 2 楼
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