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伦常道德 道与本份 释仁焕法师开示

伦常道德 道与本份  释仁焕法师开示


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伦常道德 道与本份  释仁焕法师开示1


   
伦常道德


 
(释仁焕法师开示)


        一、 伦常之一——道与本份

    诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!大家好!

    今天下午我们就讲讲“伦常”。

    伦常不但是在家庭上有,在家庭以外的公司单位都有。伦常就谈到辈份了,包括家庭的长辈和晚辈之分,公司单位的领导、工作人员和员工之分。如果人没有在这方面上分清楚,就叫做乱道。

    所谓“伦常”就是道。道是固定不变的,理是可以变化的。所谓“道理”,你所讲的理离不开道,叫做有道理;你所讲的理离开道了,叫做无理。道是绝对而行,理是相对而说。

    比如在高速路上,为什么要有一条黄线呢?黄线是规定行驶的本份,告诉我们不要占道。在家庭也是一样,如果理解了辈份,那么长辈对晚辈要有爱心,晚辈对长辈要有感恩心。爱心是付出的,感恩是接受的。(掌声)

    寺庙的出家人也一样,师父是我们的师长。父母虽然生养我们的命,但是不能成就我们生命的了脱,师长就是能成就我们生命的了脱。(掌声)所以父母和师长应该是同等的尊重。从解脱道上讲,应该是师长比父母更重要。没有师长,就找不到解脱的路,所以师长是我们生命解脱的指路明灯。(掌声)父母生养我们的身命,师长是成就我们的慧命。真正的解脱是慧命的解脱,色身始终都要报废。

    如果我们没有尊师重道,乃至你天天在师父身边,因为你没有半分厘毫的感恩心,你永远找不到解脱之路,结果你还是在师父身边堕落地狱。所以伦常是我们非常要讲究的。如果没有伦常,你就不知道自己的本份。本份就是道。

    完善自己的本份就叫做还债,也叫做了果报,也叫做了道!(掌声)

    到我们发挥本份了才是为人师表。如果自己的本份不能发挥,你能完善本份到位,那仅仅是了道,不能成为人间师长。如果你能跨越到圆满本份了,你才成为人天之师。

    所以我们在伦常上没有做到位,就等于没有道,尽管你也念经念咒。当然,我们念一句佛号就能横超三界,但是大家应该想到,如果我们没有尊重阿弥陀佛,你能有因缘横超三界吗?

    所以尊重先辈、尊重长辈是做人的基础。如果我们没有把做人的基础打好,就难有成人之道。做人的基础是起步,成人之道是缘分遍天下。

    所以我们说家庭教育很关键。家庭教育做得好,就表示这个家庭有家风;家庭的教育不好,叫做没有家风。在寺庙就讲道风。

    老祖宗在家庭来讲,要规范家风;父母应该宣扬家风;子女应该遵守家风,也叫做完善家风。在寺庙也是这样,历代祖师,特别是开山祖师建寺规范道风,后来人就要宣扬道风、继承道风。

    如果我们没有往这方面去努力,那你念经念咒有什么目的啊?解脱之路在哪里啊?没有路可解脱。

    二、 伦常之二——老人道

    在家庭,老祖宗的称呼是怎么来的呢?我们有孙子了,就叫做老祖宗了。

    成为老祖宗以后,要理解到自己的本份是以德来规范家风。如果你不以德来规范家风,那么这个家就叫做无德之家。

    从青年、中年到老年,你经过社会生活的考验,明白到做人的道理,有良好的丰富经验传播给你的后代,就叫做有德的老祖宗;如果年纪大了,什么经验都没有,什么方法都没有,这样的老祖宗叫做糊涂的老祖宗。(掌声)
   
    那么糊涂的老祖宗给家庭造成什么呢?我们中国人有一句话“龙生龙,凤生凤,老鼠生崽打地洞”。意思就是说,有什么样的老祖宗就有什么样的后代。有德的老祖宗,后代就一代超一代;无德的老祖宗,后代就一代不如一代。(掌声)

    那么德是怎么定位呢?老祖宗的德,是要做到担当一家的过,承受一家的过,改良一家的过,封闭一家的过。(掌声)如果老人不但不做好,反过来把一家的过往外宣扬,这就叫做老祖宗无德。如果不但不生惭愧的心,还反过来骂自己的后代,那就是缺德。

    缺德,家庭就爆发灾难;无德,就给家庭带来很大的矛盾。无德的老祖宗会造成家庭的烦恼,缺德的老祖宗会造成家庭的灾难。

    德,就是要规范一家的行为,首先自己要做到位。自己没有做好榜样,就把一家领坏了,等于上梁不正下梁歪。(掌声)

    生命在家庭里面的关系是,家庭等于一棵树,老祖宗是树根,父母是树干,子孙是树的果。如果老祖宗不行了,树干也不行树果也不行了。(掌声)所以说,一家好不好,关键是老祖宗。大家听得明白吗?(众答:明白。)

    老祖宗做得好就给一家带来兴旺发达,后代一代超一代;如果老祖宗没有完善本份,都是过份,那就给后代一代不如一代。过份严重的时候就永远没有后代了。

    大家都很重视风水,我讲的这些道理是人心的风水,愿望我们重视这方面。人做好了,在哪里风水都好;人没有做好,找到良好的风水,也变成凶的风水,最后造成灾难更加大。过去风水先生也有这么一句话:福人等福地,福地等来人。所以真正的风水就是良心!(掌声)

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伦常道德道与本份  释仁焕法师开示


    三、 伦常之三——父母道

    当父母的怎么做?这要从青年讲起来。青年人要想成家立业,你先想好成就立业是为了什么?如果没有明白这个道理,我认为应该暂时不要成家,把成家的道理弄明白了再成家。

    我认为成家的基本目的是两个方面:第一是为了传宗接代,让生命有良好的继承;第二是为了生活上的互相照顾。最关键是为了照顾好双方的父母。因为把父母照顾好,生命才有良好的靠山。(掌声)

    所以成家要做到:后有靠山,前有发展。前有发展就是后代,靠山就是孝顺父母,这就是成家立业的基本条件。(掌声)

    如果没有依证这些道理来成家,可以说建立家庭的青年男女,那就是等于玩弄生命。(掌声)生命是珍贵、稀有、难得的 !如果自己没有珍惜生命,谁帮你珍惜啊?所以自己要珍惜自己的生命。

    成家立业这个过程应该怎么理解呢?那就是缘份。如果没有从缘份去理解,那成家的条件不能成立。对方能跟你结合成家,那就表示对方跟你有缘份。既然有缘分,那生命与生命之间第一就应该互相尊重,第二是互相原谅。这是和合家庭的基本条件!(掌声)

    如果成家立业了还想抬高架子,一个比一个抬得高,这样的家庭就是矛盾的家庭,不会得到安详。成家立业就应该没有架子,人人争取把架子放在地平线上。因为把架子放在地平线上才得到安全。如果把架子抬高,抬得越高摔得越重。(掌声)

    把架子放下以后,要给家庭带来和气,就必然要有良好的沟通。有了良好的沟通,才能达成共识,这样家庭就和气了。如果家庭里面丈夫做的事不给妻子知道,妻子做的事情不给丈夫知道,一旦事情爆发,矛盾就升级了。这样的家庭是危险的家庭。

    在家庭里,男人有男人的本份,女人有女人的本份。人与人之间虽然权利平等,但是礼节千万不能平等。平等是享受平等、权利平等,男人能吃两碗饭,女人也应该有权利享受两碗饭,绝对不能有规定男人多吃,女人少吃。(掌声)

    但是在礼节上如果平等的话,就失去男女各自的本份了。男人要完善男人的事,女人要完善女人的事;男人要说男人的话,女人要说女人的话。这样叫做各守本份、各正其位。如果不守本份了,就叫做占位了。占位就有矛盾,过份就有灾难!(掌声)

    人的身体健康跟家庭和睦与否非常有关。因为家和万事兴,如果家不和谐就是烦恼家庭。烦恼的家庭,首先是人不健康,第二事业不兴旺,第三生活不协调。

    所以守本份的家庭叫做第一等家庭;如果做到一半,一半做不到,叫做中等家庭;下等家庭是根本没有守本份,所以矛盾也多、灾难也大;劣等家庭问题就更加大了,不但有灾难,还造成后代没有了。

    在一个单位里面,或者在一个寺庙里面,也是同一个道理。如果单位的领导无德,这个单位一定要败;一个寺庙的老祖宗无德,这个寺庙的香火也不旺,也造成后代勾心斗角。所以想要后代好,首先要纠正自己、规范自己;自己有德了,才感召天地;感召天地了,就能有缘分统领大众。(掌声)

    如果大家光光去想:“念哪一部经好啊?”都没有照经上说的去做,这样哪一部经都不好。如果能做得到的时候,每一部经都好,所以一切唯心造。

    诸位善男善女,我们学佛的目的是了脱生死。大家真正明白 “了脱生死”这四个字怎么说吗?

    了脱,首先最基本就是完善本份,究竟的了脱是圆满本份。生与死都能快乐、安详,做得到就叫做了脱生死。如果我们把三藏十二部都念完了,没有做到快乐安详,就永远不能了脱生死。

    了脱生死应该是以做到为标准。成佛不是光讲就能成的,如果光讲就能成那叫做讲佛,不叫做成佛。成佛是要做出来啊!成佛是要做的,要完善圆满的。

    所以五大菩萨当中,弥勒菩萨为什么叫做“当来下生弥勒尊佛”?他是表达人来到世间要做什么人——就是要做快乐人;做快乐人,也要有个经过,首先在家庭要做个孝顺的人,就是地藏王菩萨;然后在社会当中,做个有爱心和奉献的人,就是观世音菩萨!(掌声)

    那么,要做到这几个层次,如果没有理解的时候就做不到啊!所以要拜师求知学问。那么第三步就要做到:尊师重道、奉侍师长、依教奉行。这就是普贤菩萨。

    当我们跟老师学到东西了,我们就有缘份完善家庭和服务社会。做到位了,有经验了,自然就成为 “学为人师、行为世范”。这就是文殊菩萨的智慧!

    刚才我已经讲了,成家立业目的之一是为了传宗接代。现在有些青年人虽然成家,不想生小孩,那不知道他成家为了什么?因为繁衍后代家庭才有继承人,社会才有人才。(掌声)

    如果人人都不生小孩,那也不行。但是光想生小孩,对后代没有责任心,这是非常之罪过。因为人对生命没有责任心,可以说连畜生都不如。(掌声)生一个小孩,就要养好一个小孩,教育好一个小孩。小孩应该是家庭的继承人,应该是社会的良好人才。(掌声)

    如果成家立业观念不对,那就给家庭带来很大的痛苦,那还不如不成家。

    首先在家庭的观念来讲,成家立业等于继承老祖宗之光;第二、为社会创造良好的人才。后代好了叫做耀祖荣宗,这样成家立业才有意思。如果我们没有往这个方面想,成家没有良好的规划,就好像玩游戏一样了。

    成家要有规划、有步骤,层层面面一定要规范。所以愿望未来的青年人,应当把婚前教育做好。结婚前成家立业的思想教育做好了、弄明白了再成家,这样就给家庭带来永久的安详。(掌声)

    成家以后,怀孕小孩首先要懂得保胎;第二要懂得胎教。有小孩的父母,一旦自己不孝顺老人,会给后代带来障碍。你对老人不好,小的问题是生下来的小孩健康不良,严重的是造成小孩生理残缺。所以在怀孕阶段应该要加倍对父母的孝顺,感恩父母的功德,才有良好的后代。(掌声)

    生小孩以后要做好童真教育,到十岁以后一定要做好少年教育,到十六岁以后要做好青年教育。这样父母的责任才做到位。(掌声)现在我们时间不够暂时不能详细讲。

    毛泽东讲得好,人要德、智、体全面发展,而且德育为首。所谓德,应该以儒家所讲的为标准,所以愿望大家学好儒家的伦理。

    近代有一位善人,就是清朝到民国这个时期,东北有一位王凤仪善人,他对家庭的伦理讲得非常详细,而且非常规范,也可以说从古到今是独一无二的。所以我们如果有时间,以及要成家立业的诸位同修,应该好好地学好这方面的伦理,如果能做到依教奉行就成为圆满家庭!(掌声)

    四、 伦常之四——子女道

    作为子女,要以孝为根。孝,就是要尊重父母的教育;顺,就是接受父母的教育。连起来叫做孝顺。(掌声)

    孝还分有三个层次:理孝、身孝和心孝。理孝是于道理上接受,心孝是于心中感恩,身孝是要在行动上做到位。(掌声)这三方面,包括我在内没有哪一点做到位,理孝也做不到,心孝也做不到,身孝也做不到,所以我们人没做好,福德非常小。

    因为孝是人的福德,把孝做到位了,就是做人的基础打好了。做人的基础打好了,走到社会上去就会有希望。走上社会叫做成人之道。我们做人的基础不好,成人之道就更加谈不上了。

    愿望我们天下所有的父母,想到成家立业,应该知道责任重如山。后代超过我们,是我们本身有德;如果后代不如我们,那就是我们无德。

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伦常道德道与本份  释仁焕法师开示3


    五、 伦常之五——健康与伦理

    下面我们讲一讲“健康与伦理”。

    首先,人的本份做不好,就会造成健康不良。

    人如果对不起天地,对不起父母,那么你上部、头部就有问题。

    如果对不起兄弟姐妹,心中有埋怨或者互相占有对方的财物,那么就造成手不灵活。

    如果跟同辈的人,比如朋友、夫妻感情不和,容易造成这个身体中部有问题。


    如果对后生晚辈不好,那么容易造成下部(腿部、脚部)有问题。为晚辈生烦恼的,容易产生脚部疼痛;如果对晚辈有牵挂的,容易引起腿软无力。

    第二,我们的禀性(脾气),比如怨、恨、恼、怒、烦,也严重影响健康。埋怨是造成肠胃有问题;怨恨是造成心脏、血管有问题,可以造成高血压,也造成头部有问题;怒气则伤肝;忧虑容易造成肺部有问题;贪得之欲望,容易产生肾功能不良。

    本份做不好与动禀性造成的病,我们写牌位超渡老祖宗也不对路。你超渡一百次自己还痛,这不是老祖宗造成的了,那就要想到自己哪方面做不对了,要想一想是自己的业力了。那么怎么来面对业力呢?第一就要忏悔。

    为什么忏悔能给病好呢?我们这个身体等于一个茶杯一样,我们所作所为有好有坏,就等于把干净的水也放进去,污染的水也放进去。那大家想一想,这水还能喝吗?(众答:不能。)就像一缸净水加一点农药进去,就不能喝这个水了。所以我们所作所为的好坏,结果都是我们这个生命自己承受。(掌声)

    那么忏悔就是把这个杯里面的水通通倒掉,以后专门做好不再做坏了,那这个杯子就永远清净了,身体就健康了。(掌声)这就是忏悔的妙用。我们把污染的水通通倒光,让杯子清净,意思就是给我们的生命带来清净,这就叫做真正的拔业障了。所以忏悔就是拔业障。

    那么,要给自己的健康恢复得更加良好,要怎么做呢?就要感恩!业障没有了,还要慢慢恢复,一旦感恩马上就好了。感恩是等于放新鲜的水进去,这样就康复了。(掌声)

    另外,得病还有下面的原因——

    我们不该想的就想,好事想不来,坏事想联翩。想多了,就造成脑部有问题、内脏有问题。

    眼睛该看的不愿看,不该看的就要去看;人家做好事不愿看,人家做坏事、闹是非的自己愿意看,特别是现在青年人喜欢看黄色的东西,所以就看坏眼睛了。眼睛生下来是给我们看好不看坏的。如果你都是看好,眼睛就越老越好;如果你专门看坏的,眼睛就早衰了,严重眼睛就直接坏了。

    耳朵有问题是怎么来呢?好话听不进去,是非一句不漏,该听的话不听,不该听的话就听了,所以耳朵就坏了。我们的耳朵生下来应该是听有道理的话,但是我们不愿听,所以耳朵不清净就早衰了,最后就坏了,听不到了。这就叫果报来了。(掌声)

    我们的嘴巴生下来是给我们会说好话,赞叹人。我们反过来不会说好话,也不懂得赞叹人,还要骂人,讲是非。不该说的话会说,应该说的话不会说,所以造成牙齿也坏、舌头也坏、嘴巴也坏、喉咙也坏了。

    嘴巴是给我们用来吃饭养命的,原则上是给我们该吃的再吃,不该吃的不要吃。乃至应该吃的东西,也希望我们吃到恰到好处就行了。我们反过来该吃的不愿吃,不该吃的大量吃,结果弄得肠胃有问题了,严重的甚至中毒死了。所以我们要纠正口业才行。

    我们的手是给我们来做好事的,我们反过来不该拿的东西就拿,应该拿的东西又不愿拿,结果造成手部不灵活了、有问题了。

    身体该做的事不愿做,不该做的事就偷偷去做,结果就造成身体有障碍、有问题。

    脚有问题就是因为该站的地方不站,该走的地方不走,结果变成占道了,所以造成腿部、脚部疼痛。这是占道的果报,也叫做占位的果报。(掌声)

    大家知道自己的病是怎么来了吗?如果你们眼睛有问题,应当想想自己过去把眼前看到什么上去了?耳朵有问题,要反省自己把耳朵听到什么地方去了?嘴巴有问题,要想一想我的嘴巴说了什么话?身体有问题,要想一想自己做什么事情有过份了?
 
    所以人想的过份、看的过份、听的过份、吃的过份、说的过份、做的过份、拿的过份、走的过份,生命阳寿就大大减分。阳寿减分是叫做福德减分,如果给事业带来不良影响,就给福报带来减分。(掌声)

 
    了脱生死就是圆满福德、圆满福报!(掌声)圆满了就是叫做了脱生死。如果不守本份,就欠世间的债;过份就结冤家,又继续造债。

    讲到这里,我也各方面都犯,所以我的整个身体都坏了,报废期到了。愿望大家不要像我们这样,好好地把握本份、完善本份,做一个健康快乐的人。(掌声)身体有问题的自己反省、忏悔,大家能做到就是对自己有责任,对生命有珍惜。(掌声)

    因为一个人受苦会带来一家不安,自己痛苦是小事,给周围带来麻烦是大事。愿望我们诸位同修,好好地“保轻”,做一个健康人,不要“保重”。(众笑,掌声)做得好了,才是真正了脱生死。

    有人可能会说:“法师讲这些道理,佛教里面没有讲到啊?”如果你们有机会首先看看《地藏经》和其它经文再说吧,特别是在《大方广佛华严经》,里面也有讲到伦常的一部分。因为《大藏经》我们没有去翻阅,不知道就认为没有。我是为了给大家直接明了,就用简单的语言把整个道理讲出来,跟大家共同分享。(掌声)我讲出来的目的是:愿望人人健康,家家和谐,个个圆满本份,就等于了脱生死。

    我是出家人,本不该多讲你们在家红尘之道,但是为了未来的人类,我必然要讲。因为未来的人类就是未来的佛!愿望大家慈悲接受。(掌声)

    因为我也感觉自己是半路出家,一生以来也没有在这方面很好地完善。当我明道以后,我不知曾经流了多少泪。但是内心的惭愧永远挽救不了过去的过失,只有把道理传播给后代,愿望后代不再走我的老路。(掌声)

 
谢谢大家!

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