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易医董生



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舍成富豪 菩萨的道场

舍成富豪 菩萨的道场文章在下






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观音道场

观音道场


 



观音道场


  观音道场

 观世音菩萨,悲心救苦,不舍众生,何止在极乐世界,现菩萨身,助佛教化,亦于十方佛前,以菩萨身,大作佛事。释迦牟尼佛在印度示现成佛时,观世音菩萨,亦同时垂迹娑婆,现菩萨身,助佛教化。

 众所周知而又能受持读诵的大悲咒,是当日世尊驾临观世音菩萨的道场时,观世音菩萨于世尊前说的。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经云:「如是我闻,一时释迦牟尼佛,在普陀落迦山,观世音宫殿宝庄严道场中,坐宝师子座,其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严,百宝幢幡周匝悬列。尔时如来将欲演说总持陀罗尼故,与无央数菩萨摩词萨俱,其名曰总特王菩萨……时观世音菩萨,于大会中,密放神通光明照耀,十方刹土,及三千大千世界……。观世音菩萨白佛言:世尊:我有大悲陀罗尼咒,今当欲说,为诸众生而安乐故,除一切病故,得寿命故。增长一切白法诸功德故,成就一切善根故,远离一切诸怖畏故,速能满足一切诸希求故;惟愿世尊,慈悲听许……。佛言:善男子,汝大慈悲,安乐众生,欲说神咒,今正是时,宜应速说,如来随喜,诸佛亦然。」于是说出无量忆劫前,千光王静如来,授其大悲咒的经过。及授持大悲咒的功德。

 普陀落迦山,梵文POTALAKA,音译补陀落迦山,或补但洛迦山。义静法师译名海岛山,或小白华山,又名光明山。因此山位于海岛,岛上满布小白华,清香美丽,观音菩萨住此山中,常放光明,表示大悲光明,普门示现,因而得名。据说普陀落迦山,共有四处:

 (1)印度补怛洛伽山

 华严经说:于此南方有山,名补怛洛伽山,彼有菩萨名观世音自在。又云:「海上有山多圣贤,聚宝所成极清净,华果树林香遍满,众流池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山,汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。善财童子受教向南而行,渐至此山:「见其山岩谷之中,泉流萦映,树林翡郁,香草柔软右旋布地,观自在菩萨,于金刚宝石上,结伽跌坐,无量菩萨,皆坐宝石,恭敬围绕,而为宣说大慈悲法。

 唐三藏玄藏法师之西游记中,亦有记述:株罗矩咤MALAKUTA南方海滨,有座抹刺耶山,抹刺耶MALAYA山东方,有座布怛洛迦山POTALAKA,此山山径危险,岩谷崎岖,山顶有池,其水澄清如镜。有大河绕山,周流二十匝,入南海,池测有石天宫,观世音菩萨往来其间。其有愿见菩萨者,不顾身命,涉水登山,忘其危险,但能到此山者甚少。惟山下居人,虔心求见菩萨,则菩萨或现自在天身,或现涂灰外道身,慰喻此人,得遂其愿……。

  总持王菩萨见此,叹未曾有。问佛:如此神通之相,是谁所放?

  佛言:今此会中,有菩萨名观世音,从无量劫来,成就大慈大悲,善能修习无量陀罗尼门,为欲安乐诸众生故,密放如是大神通力。

  此说普陀洛迦山上,有观世音宫殿。释迦牟尼佛在此山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、天龙八部聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外,还善能修持无量陀罗尼门,密放神通光明。唐代玄奘法师到印度时,曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域记》卷十写道:

  秣剌耶山东有布怛洛迦山,山径危险,岩谷奇倾。山顶有池,其水澄净,流出大河,周流绕山二十匝,入南海。池侧有石天宫,观自在菩萨往来其间。有愿见菩萨者,不顾身命,涉水登山,忘其艰险,能达之者,盖亦寡矣。而山下居人,祈心请见,或作自在天形,或为涂炭外道,慰喻其人,果遂其愿。

  玄奘所记的布怛洛迦山,陡峭挺拔,一般凡夫难以攀登,唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形,或涂炭外道,慰喻世人使其所求,得到满足。说明应以何身得度者,菩萨即现何身而为说法。

  布怛洛迦,梵文Pota1aka,音译为补怛洛迦、普陀洛迦、布达拉等。意译为光明山、海岛山、小花树山等。慧苑著《新翻华严经音义》卷下“此翻为小花树山,谓此山中多有小白花树,其花甚香,香气远及也。”此山被定为现今印度西高止山南段,秣剌耶山以东的巴波那桑山,位于提纳弗利县境内,北纬8度43分,东经77度22分的地方。我国藏族僧人多罗那他(1575-I643〉名著《印度佛教虫》记载:优婆塞寂光、月宫,曾到此山巡礼。我国浙江省的普陀山,西藏拉萨的布达拉,均由此得名。

  观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、天龙八部说法外,还常随释迦牟尼佛到各地说法。如《十一面神咒心经》说:佛在室啰伐竹林道场,观自在菩萨与无量俱胝那庚多百千持咒神仙前后围绕。《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》说:佛在毗舍离,庵摩罗树园,大林精舍,与千二百五十比丘、菩萨二万人俱。时毗舍离国人民遇大恶病。阿弥陀佛与观音、势至,以大悲心,怜悯一切,救济苦厄,俱到此国,住城门间,放大光明,照毗舍离,皆作金色。毗舍离人,即具杨枝净水,授观世音菩萨,观世音大悲熏心,说《破恶业障消伏毒害咒》。《观世音菩萨得大势至授记经》说,佛在波罗奈仙人鹿苑中,与大比丘二万、菩萨二千人俱。西方极乐世界观世音、大势至与眷属,如力士屈伸臂顷,至此世界。以大神通力,令此世界,地平如水,与八十亿菩萨前后围绕。以大功德,庄严成就,端严殊持,无可为喻,光明遍照娑婆世界。上述各经都说明观世音菩萨,常随释迦牟尼佛说法度生。千江有水千江月,观世音菩萨虽然是极乐世界阿弥陀佛的侍辅,我们娑婆世界众生一心称名,他是寻声救苦,无处不现身的。

  我国浙江普陀山

  后梁贞明二年,日僧慧锷到五台山参拜文殊道场,看见一尊观世音大士圣像,清净庄严,想请回日本供养,又怕该寺当家不肯,于是就偷偷地将这尊圣像请走了。慧锷得到这尊圣像之后,立即买舟东渡,准备回国。当这条船驶进浙江定海舟山群岛新逻礁的地方,忽然海洋中涌现无数铁莲花〈今称莲花洋),挡住航道。如此三日三夜,船无法开出,只能绕着普陀山四周打转转。慧锷见此奇异,当即跪在圣像前面求忏侮说:大士,弟子因菩萨圣像庄严,我国佛法未遍,圣像少见,所以想请圣像回国供养。如果因我是不与而取的,或我国众生无缘供养,弟子就在此地建立精舍,供养圣像。慧锷忏悔完毕,船飞速的驶到潮音洞边,安然停下。

  慧锷登山后,在潮音洞附近,找到一家渔民的茅舍,见舍主张翁说明来意。张翁欢喜异常地说:菩萨愿意住在这个荒山孤岛,说明与我们太有缘了。就请师父和菩萨一并住在这里。我把房子让出来筑庵供奉菩萨,将全山民众招集起来参拜菩萨。慧锷因此也就不回日本,在山筑庵安住。民众称此庵为“不肯去观音院”,慧锷遂为普陀山第一代开山祖师。从此普陀山成为我国著名的观世音菩萨道场,而大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨,便成为家喻户晓的大菩萨了。

  我国西藏拉萨布达拉宫

  藏王松赞干布,想在布达拉(即普陀洛迦)山顶,建一王宫,住在那里,使四方所有的国王不由自主地倾向自己,八种自在功德能应运而生。于是他亲眼看到天空中现起“唵嘛呢叭咪吽”六字真言,放出五色灿烂的彩虹,辉映到山石上,自然现出观世音菩萨,救度母,马头金刚等圣像。又从观世音菩萨像上放出光明,照射到六字真言上。这些光明往来交织,成为希有奇观。松赞干布即从尼泊尔请来匠人,依照自然出现佛像的风姿,雕刻出身所依一一佛菩萨像,语所依-一六字真言。松赞干布在布达拉山建造出帝释王宫般的华丽高贵的宫殿,将妃眷安置到这里。又将神变大将军安扎在宫里,西藏各地部落主,闻知松赞王能遣发神变大军,都慑于他的雄戚,心悦诚服的表示归顺。这些传说,表示西藏地区对观音菩萨的广泛信仰。

  上述三说,说明观世音菩萨的道场,没有一定,哪里有虔诚的观世音菩萨信仰,哪里就有观世音菩萨大悲救世的精神,那里就是普陀洛迦,那里就有观世音菩萨。所谓“清净为心皆普陀,慈悲济物即观音。”
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舍成富豪 菩萨的道场
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舍成富豪
菩萨的道场
   
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  在很久很久以前,印度中部有一个王舍城。城中的居民都很富足。但是,那时他们的等级制度非常严,一共分有九个品级。每个品级的居住地都分开,不能随便造房子。有一处地方名叫“一亿里”,是最上等的阶层住的地方。上等的阶层就分出甲乙丙三个品级。财富在十万亿里以上的是丙级;财富在百万亿里以上的是乙级;财富在千万亿里以上才算甲级。上层阶级都喜欢住进“一亿里”,才认为自己脸上有光,此生没有白活。

  在王舍城住着一名居士,他也想在“一亿里”住。平时他克勤克俭,努力挣钱,想积攒钱财向目标迈进。由于多年劳累成疾,钱还没有积攒够,就得了大病。病来如山倒,他自知不长久了,但是还想着住进“一亿里”。他对妻子留遗言:“我死以后,你要继续勤俭过日子。等儿子长大后,再将财权交于他,并要他学我一样,广积财源,成为让人看得起的富人,并且世世代代不要衰落。那我就死得瞑目了。”

  再说他的儿子,虽然年幼,倒是具有正确的知见。他认为钱财就像毒蛇。被钱财缠住就贪婪成性,还会为钱财去作恶犯罪。他对他母亲说:“您不必等我长大,我现在就有智慧,住进“一亿里”,让您得到很多钱,享大福。”母亲很忠厚,相信了儿子的话,就将财产权交给了他。母亲不知这个儿子是一个大菩萨投生到她家。这个儿子有大智慧,大神通,舍生受生,来去自如。

  再说这个菩萨儿子,将他父亲积攒的钱财全部用来供佛僧,修庙塔。母亲有点舍不得,但是无法阻止。口中不言,心中叫苦。哪知舍完财,童子得了重病,还没有来得及医治就死了。人财两失,母亲痛不欲生。

  再说在“一亿里”有一个第一富翁,但是他苦于没有儿子作继承人。他一天到晚到“向天祠”求福德智慧之男。菩萨童子舍命后,就投生在第一富翁家。是富翁的大老婆所生。一出生就自认夙命。他长得貌若天人;福相希有;声音洪亮;聪明和顺。老富翁要为儿子找一个奶妈。找了许多人,这小儿不要他们抱。

  话说两头,那个居士的妻子,在家穷得没法过日子,正在愁生计,忽然她的乳房鼓涨,有奶水流出。她也听说第一富翁家请奶妈,就决定去试一试。小儿见到自己的前母,显出高兴的神色。前母抱他时还要奶吃。富翁大喜,为了护持小儿,富翁决定将小儿的前母娶进门,一切财产与大夫人等同。

  有一天,当前母抱着小儿单独在一处时,小儿突然开口问:“母亲你认识我吗?”前母大吃一惊,怎么吃奶的婴儿会说话?小儿又说:“您别害怕。我以前是您的儿子。我用母亲给的九十万金拿去施舍,作布施修福报。今天我就让您得到八十亿金。您不用再劳心费力,好好享清福。”前母听了,悲喜交加,她说:“好聪明的孩子,我跟你父亲没有过一天自在日子。幸亏我当时一念之善,没有阻拦你,才得到今天的好日子。”不久,富翁过世,偌大的家产全归菩萨小儿所有。小儿长大后,将“一亿里”变成菩萨的道场,将那里住的居民都度成大乘菩萨。
 
 
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舍成富豪 菩萨的道场

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  在很久很久以前,印度中部有一个王舍城。城中的居民都很富足。但是,那时他们的等级制度非常严,一共分有九个品级。每个品级的居住地都分开,不能随便造房子。有一处地方名叫“一亿里”,是最上等的阶层住的地方。上等的阶层就分出甲乙丙三个品级。财富在十万亿里以上的是丙级;财富在百万亿里以上的是乙级;财富在千万亿里以上才算甲级。上层阶级都喜欢住进“一亿里”,才认为自己脸上有光,此生没有白活。

  在王舍城住着一名居士,他也想在“一亿里”住。平时他克勤克俭,努力挣钱,想积攒钱财向目标迈进。由于多年劳累成疾,钱还没有积攒够,就得了大病。病来如山倒,他自知不长久了,但是还想着住进“一亿里”。他对妻子留遗言:“我死以后,你要继续勤俭过日子。等儿子长大后,再将财权交于他,并要他学我一样,广积财源,成为让人看得起的富人,并且世世代代不要衰落。那我就死得瞑目了。”

  再说他的儿子,虽然年幼,倒是具有正确的知见。他认为钱财就像毒蛇。被钱财缠住就贪婪成性,还会为钱财去作恶犯罪。他对他母亲说:“您不必等我长大,我现在就有智慧,住进“一亿里”,让您得到很多钱,享大福。”母亲很忠厚,相信了儿子的话,就将财产权交给了他。母亲不知这个儿子是一个大菩萨投生到她家。这个儿子有大智慧,大神通,舍生受生,来去自如。

  再说这个菩萨儿子,将他父亲积攒的钱财全部用来供佛僧,修庙塔。母亲有点舍不得,但是无法阻止。口中不言,心中叫苦。哪知舍完财,童子得了重病,还没有来得及医治就死了。人财两失,母亲痛不欲生。

  再说在“一亿里”有一个第一富翁,但是他苦于没有儿子作继承人。他一天到晚到“向天祠”求福德智慧之男。菩萨童子舍命后,就投生在第一富翁家。是富翁的大老婆所生。一出生就自认夙命。他长得貌若天人;福相希有;声音洪亮;聪明和顺。老富翁要为儿子找一个奶妈。找了许多人,这小儿不要他们抱。

  话说两头,那个居士的妻子,在家穷得没法过日子,正在愁生计,忽然她的乳房鼓涨,有奶水流出。她也听说第一富翁家请奶妈,就决定去试一试。小儿见到自己的前母,显出高兴的神色。前母抱他时还要奶吃。富翁大喜,为了护持小儿,富翁决定将小儿的前母娶进门,一切财产与大夫人等同。

  有一天,当前母抱着小儿单独在一处时,小儿突然开口问:“母亲你认识我吗?”前母大吃一惊,怎么吃奶的婴儿会说话?小儿又说:“您别害怕。我以前是您的儿子。我用母亲给的九十万金拿去施舍,作布施修福报。今天我就让您得到八十亿金。您不用再劳心费力,好好享清福。”前母听了,悲喜交加,她说:“好聪明的孩子,我跟你父亲没有过一天自在日子。幸亏我当时一念之善,没有阻拦你,才得到今天的好日子。”不久,富翁过世,偌大的家产全归菩萨小儿所有。小儿长大后,将“一亿里”变成菩萨的道场,将那里住的居民都度成大乘菩萨。

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